释永信和尚关于参话头.txt11生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前禅宗基本现在社会上已经兴起"禅宗热"，书店里或书摊上有关禅宗的书籍随处可见。早些年人们热衷读铃木大拙的禅学和蔡志忠的禅宗故事漫画，这些年人们又热衷读南怀瑾的著作。最近，带有浓厚禅宗趣味的小文章、小集子，比如林清玄等，也深受人们欢迎。对于我们佛教徒来说，社会上有这么多人喜欢禅宗，喜欢佛教，当然是非常值得高兴的事。尽管有许多人对禅宗的理解很浅，甚至有些偏，但毕竟都是向佛的门路。如何引导人们走上向佛的正路，培养人们对于佛教的正信，正是我们全体佛教徒的责任。禅宗作为佛教在我们的日常生活中主要普及途径之一，自达摩首开风气以来，一直受到人们，特别是知识分子的欢迎。即使在达摩时代，人们对禅宗就表现了极大的热情，"亡心寂默之士，莫不归信。"从唐朝开始，禅宗逐渐成为汉地佛教的主要潮流，并相应地形成了通过参禅门径学佛的传统。禅宗与人们，特别与知识分子的日常生活，结下了不解之缘。所以只要社会生活安定，人们就会对禅宗倾注极大的热情，参禅风气大盛；历朝如此，并留下了许许多多美谈，王维与神会，苏东坡与佛印，以及《灯录》里无数趣味盎然的公案故事，等等。目前，港、台地区参禅风气很盛，这与那里生活条件较好有很大关系。随着人们生活水平的提高，大陆也会掀起参禅潮流，现在社会上的"禅宗热"正是一种预兆。参禅作为学佛修行途径，实是一项非常艰苦的事业，决不象禅宗公案表面上给我们印象的那么轻松有趣。参禅参透了，会轻松有趣；在没参透以前，是很苦的。所以参禅需要我们投入全部的真诚、全部的热情才行。当然，现在社会上的"禅宗热"，还不叫参禅，只能说是门外看热闹，就象看电影，他们还正在电影院门口看电影广告，或者正在买门票，他们还没有进入电影院放映厅里面看上电影。总的说，他们对佛教的理解还非常浅，甚至有些偏。如果问一问他们："禅宗有些什么?"他们大多会答："参话头，求解脱。"有的甚至会答："有趣，好玩。"他们大多被趣味盎然、机锋丛生的禅宗公案故事本身所吸引而着迷，他们可能还都没有认认真真想到，这些禅宗公案是历代僧人创作的，从而必须把这些禅宗公案与僧人的日常生活联系起来读。否则就容易读偏。比如我们读到"达摩面壁九年"，不能几秒钟就读过去了，应该设心处地想想，面壁九个年头，是多么的不容易，是多么的漫长和艰难，甚至想到日常起居，吃喝穿住，风霜雨雪；一般人，即使现在让他在少林寺院住个月，可能都受不了，太寂寞啦，太清苦啦。至于说到二祖慧可断臂立雪，可能很多人一听脸都吓白了；过去常听老和尚说，谁谁割肉供佛，谁谁剌血写经，现在许多人，打支屁股针都咬牙咧齿。即使那些看上去轻松活泼的公案，也无不是僧人们长年累月苦修的结果。如果把禅宗公案比作美丽的花朵，那么这些美丽的花朵得以生长的，正是僧人们的日常不懈的修持。我们欣赏花朵，不能光看花朵，还要看到支着花朵的枝叶，甚至根茎、泥土。花朵离不开枝叶、根茎、泥土。花朵离开后者，便成枯花凋谢。这些禅宗公案故事也一样，离不开僧人们的日常修持。只有基本的日常修持来保证，参禅参一辈子也不会开花，更谈不上结果。禅宗有个有名公案，就是大灵山法会上佛陀拈花，迦叶微笑故事，佛陀拈出一朵美丽的花朵，几乎所有的人都被美丽的花朵所迷转，唯独迦叶不被所转。我们读禅宗公案故事一样，所有的公案故事都是美丽的花朵，我们是不是被迷转，那就看我们自己。因此，我们喜欢公案的花朵同时，要念念不忘禅宗的基本。禅宗的基本，也是佛教的基本，就是僧人们的日常修持，也就是达摩祖师一开始就教导我们的"四行"。"四行"不是什么深奥难懂的佛教义理，而是通俗易行的学佛基本原则，对于今日的信众来说，"四行"的内容最熟悉不过了，因为上千年以来，大家都是这么做的。离开了"四行"，禅宗不成为禅宗，佛教不成为佛教。所以，达摩祖师是在"四行"的基本原则上传授"即心即佛"禅宗殊胜法门的。"四行"听起来有点象政府的"四项...