中国当代体育观念形成的初步探究论文导读：中国文化在春秋战国时代，应该说是最灿烂的时代，但是从那个时代之后，中国文化就被儒家所控制。儒家学说的崇古、保守，他的师承，同样深刻影响着国人的体育观念。关键词：中国，体育观，探究行动始于人心，思想主人之心。观念的形成源于行动，同时观念支配和束缚着人类的行动。研究人类的现象，应该探究影响他观念形成的主要因素。那么影响中国传统体育观念的因素主要有哪些呢？1、我国传统文化对体育观念的影响1.1孔儒学说对中国体育观念形成的影响中国文化在春秋战国时代，应该说是最灿烂的时代，但是从那个时代之后，中国文化就被儒家所控制。始自汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，昌于胜唐的科举之制，以及现代的国人思维，无不显示出儒家学说重大影响。儒家这个“儒”,在春秋以前是祭祀典礼所用的司仪，因为他了解祭祀程序，遇到国家重要典礼的时候，必须有这样的人提供意见，这种人在本质上当然是崇古的。那个时候，没有新兴的礼乐，必须用古时的礼乐，为了维持自身的饭碗，必须先维持他职业的稳定，所以他必须崇古。可以说，儒家的基本精神是崇古的、保守的，严格一点说，儒家不但是很保守的，而且是反对进步的。比如东汉时候，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他老师所告诉他的范围，这叫做“师承”。如果超出师承，不但学说不能成立，而且违犯法条。儒家学说的崇古、保守，他的师承，同样深刻影响着国人的体育观念。谈到中国体育不得不说武术，可以说对于武术的思想观念基本反映了国人的体育观。传统武术的“尊师重道”、“孝悌正义”、“唯师命是从”等观念，莫不是儒家思想烙下的深刻印记。传统武德中的武术传承的封闭性和保守性，具体表现在血缘化倾向和区域性两个方面。在尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等风气以及恪守祖训、祖道的风气。这些观念风气阻碍了武术技艺的健康发展，压抑了武德思想的进步发展，扼杀了体育者的创造能力。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---1.2黄老学说的影响黄老之学起于战国时期。“黄”指战国时的黄帝学派（融合道家、神仙家和阴阳家的思想，伪托黄帝著书，《史记·封禅书》记载“黄帝且战且学仙”，“仙登于天”），“老”指老子，代表道家的老子学说（《史记·老子韩非列传》记载“老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”）。师尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。《史记·乐毅列传赞》称其代表人物有河上丈人、安期生等。黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。上述主张在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。黄老之学崇尚通过清修（即通过少思寡欲的清心和“心斋”，通过“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴”、“返朴归真”以去除肉身和心性的贪欲和妄念、执念）方能够守静、“坐忘”“致虚极，守静笃”，进而能够彻悟“无为”——即真正明了如何才能不违天道行事、应物、待己，如何才能避免人为的乱干预宇宙自然大道的运化之要义，由此能达“无为而无不为”、随心所欲合于“道”的得“道”至地。黄老学说思想的影响，使中国的传统体育的目标是修身养性，不主张运动竞技，强调人和自然的和谐，人体内外环境的协调统一。在中国的体育项目中出现了不少动作缓慢、节奏悠然、蕴涵诗意的非竞技健身强体运动，诸如导引、气功、太极等。1.3宋明理学的影响理学产生于北宋，系宋代儒家周敦颐﹑张载﹑程颢﹑程颐﹑朱熹等的哲学思想。盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近...