一、填空1.古代汉语有两个系统：文言文和古白话3.六书说（许慎）：象形、指事、会意、形声、转注、假借。采用班固的顺序、许慎的名称。4.段玉裁《说文解字注》简称《段注》阐明许书的体例，申说引申义和假借义，推求形音义的互相关系以及辨析同义词、桂馥《说文解字义证》、王筠《说文解字句读》《说文释例》，《句读》是当时说文中唯一有句读的一种、朱骏声《说文通训定声》分析《说文》字义的来源和发展。四人最为著名，世称《说文》四大家。5.字典辞书常用的注音方式有三种：直音反切叶音法6.释义方式：直训义界描写譬况。7.《说文解字》东汉许慎撰，我国第一部通过分析字形探求本义的字书。以解释小篆为主8.《经籍簒诂》清阮元主编，有“展一韵而众字毕备，检一字而诸训皆存，寻一训而原书可识”之说。9.《尔雅》我国古代最早的一部词典。10.《方言》西汉扬雄著，是汉语方言的第一部著作11.“王氏四种”或称“高邮王氏四种”是指：王念孙的《广雅疏证》、《读书杂志》和王引之的《经传释词》、《经义述闻》，是训诂学的经典著作12.“十通”是通记历代典制的十部政书的总称，包括唐杜佑的《通典》、宋郑樵的《通志》、元马端临的《文献通考》、清代乾隆年间官修的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》、民国年间刘锦藻个人编纂的《清朝续文献通考》。13.《通典》、《通志》、《文献通考》均为开创体例之作，品质很高，合称“三通”。14.“春秋三传”：左丘明《春秋左氏傳》公羊高《春秋公羊傳》穀梁赤《春秋穀梁傳》15.词义的引申分为辐射式引申、链条式引申和综合式引申三种。16..政书可以分为两类，分门别类地加以编排和叙述，一类通记历代的典制，一类只记一朝一代的典制。前者如“十通”，后者如《会要》、《会典》。17.以清阮元主持校刻的《十三经注疏》在“十三经”的注释版本中最为完善《周易》正义魏·王弼、晋·韩康伯注,唐·孔颖达等正义《尚书》汉孔安国传、唐.孔颖达等正义《诗》汉·毛亨传、汉郑玄笺、唐·孔颖达等正义《周礼》汉·郑玄注、唐·贾公彦疏《仪礼》汉·郑玄注、唐·贾公彦疏《礼记》汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义《春秋左氏》晋·杜预注、唐·孔颖达等正义《春秋公羊传》汉何休解诂、唐·徐彦疏《春秋谷梁》晋·范宁注、唐·杨士勋疏《孝经》唐玄宗注、宋·邢昺疏《尔雅》晋·郭璞注、宋·邢昺疏《论语》魏·何晏注、宋·邢昺疏《孟子》汉·赵岐注、宋·孙奭疏二、名词解释1.古代汉语：就是指凡五四以前历代汉族人民使用的语言，概括地说，就是“五四”运动以前的、与现代汉语相对的汉民族语言2.类书是辑录古书中的史实典故、诗赋文章、俪词骈语等，按类或韵编排以便寻检和征引的工具书。3.政书是记载历朝历代政治经济、典章制度沿革变化的书籍。4.互文，也叫“互文見义”，或简称“互见”。上下文互相呼应、补充，合起來表达一个相对完整的意义。或者为了避免行文重复，在同样的句法结构图中互用同義詞。5.十三经，儒家的十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。6.词是具有一定的语音形式和语义内容、具有独立的称谓功能和造句功能，在结构上具有完整性和定型性的一种现成的或给定的语言单位7.词的本义：词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义，即词的本来的意义，一个词诸多义项中有文献证明的相对最早的意义8.词义的转移：词所代表的概念发生转移，特点是新义的产生后，旧义就不存在了，词新旧意义之间有一定的物质联系。9.词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义衍生出来的.三、古今异体字（1）姜氏欲之，焉辟害？辟——避古今字躲避。（2）姜氏何厌之有?厌——餍古今字满足。（3）公赐之食。食舍肉。舍——捨放着，放在一边。古今字（4）佗邑唯命。佗——他异体字（5）不义不暱。暱——昵亲近异体字（6）庄公寤生。寤——牾通假字倒逆（7）若阙地及泉，隧而相见。阙——掘通假字挖掘（8）不及黄泉，无相见也。无——毋通假字...