张爱玲中国人的宗教张爱玲：中国人集中留神力在他们眼面前喧嚷明白的，红灯照里的人生小小的一部。在这范围内，中国的宗教是有效的；在那之外，只有不确定、无所不在的悲哀。什么都是空的，像阎惜姣所说：洗手净指甲，做鞋泥里蹋。张爱玲-中国人的宗教这篇东西本是写给外国人看的，所以分外粗浅，但是我想，有时候也应当像初级教科书一样地头脑简朴一下，把事情弄明白些。外观上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这大量年来一向是无神论者。佛教对于中国哲学的影响又是一个问题，可是佛教在普遍人的教导上貌似留下很少的痕迹。就由于对一切都质疑，中国文学里迷漫着大的悲哀。只有在物质的细节上，它得到欢悦因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔留心细开出整桌的菜单，毫无倦意，不为什么，就由于热爱细节往往是和美畅快，引人入胜的，而主题永远悲观。一切对于人生的笼统查看都指向虚无。世界各国的人都有类似的感觉，中国人与众不同的地方是：这虚空的空虚，一切都是虚空的感觉总像个新察觉，并且就停留在这阶段。一个一个中国人望见花落水流，于是临风洒泪，对月长吁，感到生命之暂，但是他们就到这里为止，不往前想了。灭亡是不成制止的，然而他们并不因此就灰心，绝望，放浪，贪婪、荒淫对于欧---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---洲人，那貌似是合规律的回响。像文艺复兴时代的欧洲人一旦不相信死后的永生了，便大大地作乐而且作恶，闹得天翻地覆。受过教导的中国人认为人一年年地活下去，并不走到哪里去；人类一代一代下去，也并不走到哪里去。那么，活着有什么意义呢？不管有意义没有，反正是活着的。我们怎样处置自己，并没多大关系，但是活得好一点是喜悦的，所以为了自己的享受，还是守法则的好。在那之外，就提防地留下了空白并非懵腾地骚动着神秘的可能性的白雾，而是一切思想悬崖勒马的十足中断，有如中国画上部严肃的空白不成少的空白，没有它，图画便失去了均衡。不管在艺术里还是人生里，最难得的就是知道什么时候应当歇手。中国人最引以自傲的就是这种约束的美。当然，下等人在这种缺少兴趣的，稀疏的空气里是活不下去的。他们的宗教是大量不相连系的小小迷信组合而成的星相，狐鬼，吃素。上等人与下等人所共有的观念貌似只有一个祖先崇拜，而这对于智识阶级不过是纯粹的感情作用，对亡人尽孝而已，没有任何宗教上的意义。中国人的一厢情愿但是留心一研究，我们察觉大家有一个共通的宗教背景。读书人和愚民唯一的不同之点是：读书人有点相信而不大肯供认；愚民供认而不甚相信。这模糊的心理布景一大片面是佛教与道教，与道教后期的神怪混合在一起在中国人的头脑里浸了若干年，结果与原来的佛教大不一---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---致了。下层阶级的迷信是这宏大的机构中取出的碎片这机构的全貌很少有人检阅过，大约由于太熟谙了的起因。下层阶级的迷信既然是有系统的宇宙观的一片面，就不是迷信。这宇宙观能不能算一个宗教呢？中国的农人，你越是苦苦追问，他越不敢作断定的答复，至多说：鬼总是有的吧？看是没望见过。至于智识阶级呢，他们嘴里说不信，其实也并没说谎，可是他们的思想行动偷偷地感染上了宗教背景的色调，由于信虽不信，这是他们所容许相信的。宗教本来一大半是一厢情愿。我们且看看中国人的愿望。中国的地狱中国人有一个道教的天堂与一个佛教的地狱。死后一切灵魂都到地狱里去受审判，所以不依基督教的地底火山，单只恶人在里面受罪的，我们的地府是对比空气流通的地方。阴间理该永远是黄昏，但有时也像个极其正常的都市，游客兴趣的集中点是那十八层地窖的监牢。生魂出窍，飘流到地狱里去，遇见过世的亲戚挚友，领他们四处观光，是常有的事。鬼的形态，有大量不同的传闻，对比学院派的理论，说鬼不过是一口气不散，是气体；以此为根据，就断定看上去是个灰或黑色的剪影，禁不起风吹，随着时间的进展逐渐销磨掉，所以新鬼大，故鬼小。但是群众的梦想总偏于照相式，因此一般的鬼现形起来总与死者一模一样。阴司的警察拘捕亡人的灵魂，最高法庭上坐着冥...