《维摩诘经》解读4佛国品第一C心净则佛土净当时长者之子宝积说完偈颂，便对佛祖说:"世尊，我们这五百长者之子都已经发心，立誓要成就无上正等正觉，想听您说说，如何可以得到清净佛国;希望世尊您给我们宣说菩萨修习净土的践行。"佛祖回答:"善哉!宝积啊，难得你能为诸菩萨询问修习的法门。仔细听着吧!好好地思考!我就为你们演说吧。"于是宝积以及五百长者之子聆听敬受教诲。佛说:"宝积，菩萨所依的佛国净土就是一切众生之属啊。为什么这样说呢?菩萨的佛国大小取决于他们所度化的众生多寡;菩萨的佛国的美好取决于众生弃恶向善的水平;菩萨依据众生来世生于何国的可能性而进入佛之智慧并建立佛土，也依据这种可能性而萌生菩萨道根并建立佛土。为什么这样?菩萨之所以要建立佛国净土乃是为了有益众生啊。譬如有人，在宽敞的地方建造宫殿，可以随其所需建造，不受制约妨碍;但他如果在虚空之中兴建土木呢，自然不会成功。同样的道理，菩萨是以众生为基础，以成就众生，使离苦得乐而建立佛国。其佛国并不是建在虚空之上而是依靠众生的。"宝积，-你应当知道:质直之心是菩萨净土。菩萨成佛的日堠，一切正直无诲的众生来生其国;深固之心是菩萨净土，菩萨成佛的时候，一切具足圆满功德的众生来生其国;大乘心是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，一切信仰大乘的众生来生其国;布施是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，一切能舍除国家、财产、身体、生命，不沾染贪爱悭吝的众生，也便来生他的佛国;持戒是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，一切戒行清净得十善道圆足的众生，也便来生他的佛国;忍辱是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，一切因能行忍辱而身形美好，具三十二瑞相的众生，也便来生他的佛国;精进是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，一切始终努力，勤恳修习种种功德的众生，也便来生他的佛国厂;禅定是菩萨净土，菩萨成佛的时候，一切心注一境，摄念不乱众生，也便来生他佛国，智慧是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，一切得正智慧，得决定法相的众生，来生他的佛国;慈悲喜舍四种无量心便是菩萨的净土，当菩萨成佛的时候，一切具有无限慈爱心、悲悯心、喜悦心和平等心的众生，来生他的佛国;四摄(包括布施、爱语、利行、同事)之法是菩萨的净土，当菩萨成佛的时候，一切因菩萨惠施财产与教法，因其仁爱之语，利益之行，因其同修共进而得解脱的众生，都来生到他的佛国;方便是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，二切因菩萨方便施教，无碍救度的众生，来生他的佛国;三十七种道品是菩萨的净土，当菩萨成佛的时候，一切修习四念处、四正勤;四神足、五根、五力和七觉分;八正道的众生，来生他的佛国。回向心是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，由于他凡有善德便普施众生，所以其佛国自然具有一切功德;说消除八难是菩萨净土，到菩萨成佛的时候，他的佛国自然也没有三种恶道和八种无缘见佛的缺陷;自己持守戒行，不议论别人缺点是菩萨净土，菩萨成佛的时候，他的佛国自然没有违犯禁戒的名声;十善法门是菩萨净土，'菩萨成佛的时候，自然享有诸种善果报，众生亲到他的佛国中不夭亡，得财富，得清净行，得诚恳语，得和善语，亲友不分离，善排解纠纷，话语有益他人，不嫉恼，不嗔恚，无邪僻见解。"如上所说，宝积啊，菩萨由其质直之心而发愿行;由其愿行而得深厚道心;由其深厚道心而善调伏迷妄意念;能调伏内心则能践行;能践行则能将功德回向;能回向则因大乘道而行善巧方便;能善巧方便则能帮助众生成就菩提正道;因众生尽皆成道而秽土也成净土;随佛净土建立而说法亦便清净;既有清净说法，而即有清净智慧产生，也就有清净明慧的心;内心既然清净，一切功德无不清净。所以说，宝积啊，如果菩萨要想建立佛国净土，应当首先清净其心，随着内心的清净，佛土自然也就相应清净了。"这时候，听众中的舍利弗得到了佛祖如来的神威加被，心中随着便这么考虑道:如果说菩萨要先清净其心，才能使佛国清净的话，岂不是说，我佛如来当初为菩萨的时候，也有不甚清净的阶段了吗?佛世尊当即知道了他的意念，便开口说道:"你怎么会这么想呢?日月如此明洁，岂有不洁?不过，瞎眼之人看不见而已!"舍利弗回答:"是的，世尊，并非日月不明，而是瞎眼之人自己视而不见。"佛祖又说:"...