《古兰经》的诵读艺术及探讨马孝贤《古兰经》的文体、文风,体裁很独特,既非属诗歌体,亦非散文体,虽然有些章节的句型如诗歌般有韵律和节奏,因为懂阿拉伯文的人知道,阿拉伯诗歌结构非常严格,特别讲究字数和句子的对仗、平仄。《古兰经》的独特就在于:如果对它高声诵读的时候,它却给人强烈的如诗歌般的韵律和节奏感,它不是诗歌,却有诗歌般的韵律,比诗歌更自然和随意;它也不是音乐,却有音乐般的旋律,比音乐更悦耳动听和自由奔放。更奇特的是:它无需像音乐一样谱曲、定调,只要掌握好其诵读方式,就能根据诵读者的音色,用不同的音调,任你千变万化,都能韵律和谐,旋律自如地诵读全本《古兰经》,其因内容的不同而出现的字句的特性也不同,诵读时能恰到好处地体现字句特性所涵盖的内容精神,时而如潺潺小溪,千回百转,余音绕梁;时而如波涛汹涌,万马奔腾,荡人心扉,在高低起伏、抑扬顿挫的旋律中,给人以心旷神怡的奇妙效果和感受,每当稍事停顿之际,也就是节末句一个完整的意思终结之处,丝毫不感到费力,牵强。《古兰经》是真主降示给全人类的经典,也就是说任何阶层的人,既便是一个目不识丁的文盲都能从这部经典中吸取自己所探讨需的营养,因此,某种意义上,只有《古兰经》的诵读艺术最能体现这种大众化的特色,因为读和听是人类最简单、最基本的掌握知识的途径,这也可能是真主在这部经典中安排诵读艺术的原因吧,既使是一个不懂阿拉伯文的人,也能通过聆听古兰诵读时在那字里行间起伏跳动的节奏,篇章结构中奔腾闪耀的旋律,铿锵吟诵中抑扬顿挫的字音特性,使其灵魂产生震动,狭隘的心胸得以开阔,杂念被清除,精神得到升华。何况对一个懂阿拉伯文的将会产生何种影响呢？因为《古兰经》中的许多精彩片段和意境,只有边诵读原文,边品味其文风,才能领悟其内涵、风韵与神采,因此,尽管《古兰经》迄今已有世界种种语文的译本,但无论任何权威名流呕心沥血的译述,任凭你如何妙笔生花,推敲斟酌,也不能跟它的原文相媲美。通晓《古兰经》原文的所有语言艺术大师,都切身感到只有直接读原文,才能获得精神上、艺术上的真正感受;任何高明的译本,都不可能具有原文对读者那样强大的吸引力。就连非穆斯林学者斐力浦．Ｋ．希提也承认:“这部经典是一个强烈的、有生命力的声音,是要高声朗诵,使听到原本的人感佩的”。《古兰经》自降示起,就向全人类提出了挑战,人类能作出这样一本著作,抑或它中的一章吗有哪一位高明的音乐家,能把哪一位名人或文学家的著作,在词句结构、思想内容原封不动的情况下谱上曲,即便用一种音调能唱出来吗？但《古兰经》的诵读绝对不是音乐,也不能同音乐等一切娱乐性的艺术等同起来,任意加入一些可耻的、罪恶的声音和音调,因为那是违背诵读规则,脱离圣行读法的,并且扰乱了《古兰经》的庄严和神圣,因此,穆圣告诫我们:“你们应用阿拉伯人的语调诵读《古兰经》。谨防犹太教徒以及道德堕落者的语调。因为在我逝世后,将出现一些民众,他们象伴唱歌曲一样或象僧尼念经一样,或象鸽子的咕咕声一样地来伴唱《古兰经》,他们的发音没有越过他们的咽喉,就囫囵吞枣了,这些人的心和羡慕他们之人的心,已执迷不误了。”（特白里、白伊赫格通过胡宰法•本•伊玛麦所收集这圣训）。所以,《古兰经》的诵读艺术从另一个方面证明了它不是穆罕默德个人的著作。真主真伟大！他给人类降示了这样一部无所不包,无处不显奇迹的经典,人类是无法作出这样一部经典的。难怪在穆圣时期,有个夜郎自大、自称为“先知”者,拟作了貌似古兰经文的几段句子,在给别人诵读时令听者捧腹大笑。虽有其貌,而无其神也！这不是说对《古兰经》只需诵读就行了,而是,《古兰经》的感染力和影响力,除了深邃微妙的内容外,可能也同这独特的诵读艺术有关。总而言之,《古兰经》作为奇迹,是以它的文字、它的词、它的结构;《古兰经》的神奇还在于它的文雅和它的甜美;《古兰经》的风格、组织、韵脚、音节,以及各章首的字母所表示的奇妙;《古兰经》的音乐美,罕有流畅。对未来世界和重大事件的预言、细致的玄机、精确的法律、新颖的雄辩、独特的说服力,都是它的奇迹。对此,法国大思想家卢梭深有体会地说:“如果有人稍微懂得阿拉伯文,便去读《古兰经》必定觉得《古兰经》是可笑...