《托洛茨基极端错误的“不断革命论“》节选自李光耀-司马恩《苏俄历史研究-托洛茨基篇》的文章：《托洛茨基极端错误的“不断革命论》布道者的空话假话连篇，大家早已经厌倦和看穿；我们要蒙羞到何时——忍受这永世的欺人之谈。[1]马克思恩格斯在1850年《中央委员会告共产主义者同盟书》中曾经提到：无产阶级的战斗口号应该是“不断革命”。[2]马克思后来又在《1848-1850年的法兰西阶级斗争》一书中这样写道：当无产阶级把空论的社会主义让给小资产阶级，而“无产阶级就愈益团结在革命社会主义周围，团结在被资产阶级用布朗基来命名的共产主义周围。这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政；这个专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段”。[3]其实，马克思把社会主义的不断革命与无产阶级专政联系在一起，好像仅此一次。正是由于马克思的这样一段话，让列宁和托洛茨基如获至宝。他们抓住一点，不及其余。托洛茨基用所谓的马克思的“不断革命论”来支持列宁的四月提纲；支持列宁的“推翻、剥夺与消灭”；坚持十月革命夺取政权；坚持实行一党专政的苏维埃政府。托洛茨基利用他的超一流的演讲术拼命宣传“不断革命论”，给俄国二月革命后产生的共和国民主政府带来了极大的危害，给俄罗斯各族人民带来了巨大的灾难；不仅如此，还给东欧以及亚洲各国人民带来灾难。托洛茨基错在哪里呢？他这是在方向路线上的错误；这是一种明知故犯，是不可饶恕的罪过。他所选择的方向路线与马克思恩格斯所指明的恰好相反。看来，这个问题我们也不能忽略。首先，应当注意，马克思在这里说的是“社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政”；这里当然要把它立即同马克思在《法兰西内战》中提到的关于无产阶级专政的三个必要条件联系起来，尤其是“劳动在经济上得到解放”这一条，否则，就是一场骗局。因此，社会主义与社会主义革命、无产阶级专政这些字眼和措施是不能随意乱提，更不能任意施行。不然的话，看看列宁和他的布尔什维克共产党的胡作非为，罪莫大焉。其次，马克思说的是“消灭一切阶级差别”，消灭因这些差别而产生的一切生产关系和社会关系等等；而不是消灭资产阶级。试问，那些伟大的革命家把资产阶级都消灭了，何来无产阶级？由谁来充当资产阶级？资本主义的生产关系改变了吗？资本主义的社会关系消灭了吗？没有一个所谓的社会主义国家改变了资本主义的雇佣关系；也没有一个国家可以消灭资本主义的生产关系和社会关系。这都是明摆着的事实，何劳争辩。马克思在那里还说：“没有雇佣劳动，就没有资本，就没有资产阶级，就没有资产阶级社会”。无数庸人仍然在那里侈谈什么社会主义，共产主义。甚而至于，在绝大多数所谓的社会主义国家寿终正寝之后，还在那里寻求救世的良方。充其量，只不过是继续玩弄列宁的老一套：——“折衷主义加诡辩”罢了。他们始终没有明白，或者装作不明白，资本主义时代是一个相当漫长的时期，在多少代人之后都不能妄谈结束二字。马克思在那里还说：“无产阶级没有任人挑拨去进行暴动，它要干的是革命。”马克思提到了普选权的重要意义，只是在这个基础上才说：“革命是历史的火车头”。[4]那末，马克思恩格斯的“不断革命论”到底是什么意思呢？据我的理解，当然就是，社会应当不断进步，工业革命的进展显示出资本主义社会的活力；因此，必须实现民主和完善民主；无产阶级和广大劳动群众在争得言论、集会、出版和结社的自由之后，还应当争取普选权，并且加强对民主政府的监督与维护；不断地争取提高劳动待遇，改变劳动环境，缩短劳动时间和与种种歧视、欺骗劳动人民的行为作斗争等等。绝不能像列宁和托洛茨基那样，用暴力和欺诈去推翻民主政府，镇压民主人士，否定民主自由与平等，打着消灭资产阶级的幌子，试图在全世界实行领土扩张，还要把一党专政的苏维埃旗帜插遍全球等等。我们知道，《1848-1850年的法兰西阶级斗争》和《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思对这一时期“发生的决定性事变”的先...