从金融危机看自由资本主义的弊端中国现代国际关系硏究院江涌当今世界，高举自山资木主义大旗的自然是美国。美式自山资木主义被学界称为“盎格鲁-亚美利加体系”，与莱茵式资本主义（典型代表就是徳国社会市场经济模式）并称为当代世界两大资本主义模式。美式自由资本主义于20世纪80年代兴起，它崇尚极端自由的市场原教旨主义，推行最保守的资本主义价值观，极力主张大市场小政府，多市场自山竞争，少政府干预调节，高效率少赋税，企业融资主要通过资本市场，唯股东是从，唯赢利是图……这些概括虽难以穷尽美式自山资本主义的特征，但可勾勒其基本轮廉。对于此次美国金融危机，美联储前主席格林斯潘称，这是而年一遇的“金融飓风”,是一股强大的“腐蚀性”力最。如今看:來，这一“腐蚀性”力最，不仅“腐蚀”了华尔街，“腐蚀”了国际金融与世界经济，更“腐蚀”了美式自山资本主义。次贷危机发生之初，美国官方固守自山主义信条，任山市场调节以解决资本主义失衡问题。在危机不断蔓延期间，政府犹半抱琵琶，对市场的介入举棋不定，对贝尔斯登与雷曼兄弟的“顾此失彼”就反映出当局投鼠忌器的复杂心态。但是,当危机随着市场信心的不断匝挫而愈演愈烈时，美国政府在强大压力下大手笔介入市场,直至效法英国的国有化“极端”举措。由此，有不少经济学家大胆断言，美国政府大范围、大力度介入市场标志着美式自山资本主义的终结。人们不禁要问：长期以來被美国鼓吹“具有无比优越性”的自山资木主义，为何眨眼间就轰然坍塌了呢？笔者认为,这与美式自山资本主义的理论与政策实践紧密相关，与自山资本主义的弊端密切相关。自山资木主义的第一大弊端是：群体的非理性。自山资木主义的理论基础就是“理性经济人”。在西方经济学鼻祖亚当•斯密那里，“经济人”的理性能够实现社会财富的最大化。他强调，“经济人”在迅求个人利益最大化的时候，是有原则的，是受到诚实信用、公正、公平等市场规则（法律、制度、规范）所制约的。“经济人”与“道徳人”的统一，是古典自山主义相辅相成的两个方面。跨越真理,哪怕只有半步，也会使真理变成谬谋。新自山主义对古典自山主义的发展不只是“半步”，而是“一大步”。新自山主义不断乃至无限夸大个人理性，主张极小化社会道徳和法律的制约，极大化个人经济自私，认为每个人的利益最大化会导致社会利益的最大化。然而，社会现实反复表明，个体的理性往往会带來群体的非理性。一个常见的现象是，在缺乏警察与适当监管的十字路口，往往容易形成拥堵。道理很简单，毎位驾驶者都按照自身的逻轲争取在最佳的时间和空间通过。在这里，个人理性的集合，完全有可能形成整体非理性的无政府状态。正是华尔街银行家不断伸张个人理性（为了个人、眼前的经济利益），才给美国乃至世界带來金融灾难。在美国引领下，各个国家的个体理性导致国际经济合作日益困难，多边体制式微，“多哈冋合”谈判久拖不决。如今，金融危机呼啸而至，各国都在力求自保，各扫门前雪，这应是美式自山资本主义结出的国际苦果。自山资本主义的第二大嘛端是：自山的不对称性。近读报纸，有一题为《自山，自山，多少罪行假汝名而行》的文章颇有味道：美国式自山，己经慢慢沦为失医的自山（美国人平均寿命78岁，接近第三世界水平;婴儿死亡率世界倒数第29名）、饥饿的自曲（救济粮券长期存在，2007年增至2600多力人）、流浪的自由（无家可归的露宿者2000年已有350万,最近因危机激增）、赤贫的自由（有近3成就业人口生活在贫穷线的8成以下）、暴力的自山（2006年底美国W720）i人坐牢或假释，即31个成年人便有1个在服刑,世界之最）。在美式资木主义体制下，自山的实质是资木的自山，是富人的自山。资木与富人的完美结合就是银行家，因此美式资本主义的白山就是银行家的自山，是华尔街的自山。山于缺乏有效的政府监管与力最制衡，华尔街的银行家们可以通过不断的成功冒险，伏取巨大收益。作为职业经理，作为美国政治的后台老板，他们无论在机构还是国家都是游戏规则的制定者与解释者，他们为白己安排了“黄金降落伞”，即使是因为他们自己的过失而使自己所服务机构出现严朿亏损，也可...