杨增新-杨增新中国民族宗教网晚清至民国的一些历史人物的是与非，不是一两句能说清楚的。杨增新在这些人物中，杨增新应该算个中代表。这个名字，对于当下中国的青年人来说，可以说是不甚明了。就连历史系的大学生，大部分恐怕也是只知其名，不晓其人。但是在一百年前的新疆，杨增新可谓是家喻户晓。在当时的新疆，不少人不知道孙中山、袁世凯与宣统皇帝，但不知道杨增新的，估计绝无仅有，因为那时知不知道谁是“皇帝”不要紧，不知道杨增新可不行。这个中过进士，做过甘肃河州知州，也做过阿克苏道台的云南汉子，在20世纪的前三十年里，几乎成为了整个新---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---疆的“保护神”。他是袁世凯、孙中山等人的朋友，也与新疆宗教上层人士交好，而且还与阎锡山、张继、李烈钧、于右任等民国元老一道，成为同盟会改组为国民党后的第一批重要人物。更重要的是，他还是发现包尔汉先生的“伯乐”。对这样一个背景复杂的人物，当然不是一篇文章可以说清的。但是对于杨增新的贡献与启示，我们也不能完全遗忘，可以这样说，没有杨增新，就没有今天的新疆。海外汉学界称杨增新为“新疆现代化之父”，此非过誉之词。辛亥革命之前的新疆，民族矛盾、社会矛盾可谓一触即发。在新疆任职数十年的杨增新，对新疆的社会结构、民族问题拿捏得一清二楚。可以这样说，辛亥革命爆发之前，新疆的政局已经动荡异常，杨增新早已等待上位。辛亥革命一爆发，他立刻从旧官僚转型为革命派，获得了新疆的实际最高领导权。和黎元洪、唐绍仪等人一样，杨增---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---新虽来自晚清，但却熟谙现代化制度。辛亥革命之后，他在新疆迅速地建立起自己独特的“杨氏治疆法”，任用少数民族官员，打击民族分裂势力，抗击沙俄、蒙古国等外敌入侵。而且他懂得治疆之术，善于平衡不同民族之间的矛盾，对于新疆宗教界的上层人士，他尽力团结，并使其成为自己治疆的帮手。近代历任新疆统治者中，少有人像杨增新这样重视少数民族语言问题，杨增新能讲不太流利的维吾尔语，并一再督促各县知事学习维吾尔语。为解决语言人才不足问题，他在新疆建立了一所学制为两年的“缠文研究所”，培养了一批符合其政治理念的“双语干部”。是否会说维吾尔语，也在后来成为杨增新整饬吏治的目标。他的一切目的就是“新疆至于今日其情形已极危险，须将各种族人民揉成一团，不使生心外向”。对于年轻的人才，杨增新不遗余力地培养、挖掘。譬如包尔汉，当时只是洋行的一个实习生，被杨增新聘为俄语---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---翻译后，发现其为可造之材，竟聘入新疆省政府工作，并在1929年送往柏林大学留学，成为日后的新疆省政府主席以及新疆和平解放的重要推动者之一。此外，乌鲁木齐这座国际化的都市，最早的城市规划者就是杨增新。他利用乌鲁木齐一面靠山，一面平原的地势，将其规划、建设成为与柏林、莫斯科一样马路宽直、以广场为中心的现代化都市。在一百年前的中国，能有这样的超前思维，不可谓不“摩登”。据史料记载，杨增新死于政治谋杀。在他主政新疆的后期，在政治上确实倾向保守，对于日渐崛起的左翼革命，他不但难以理解，甚至还持反对态度。因此，无论是国民政府还是后来的红色政权，多将杨增新身上贴上清代旧官僚、割据军阀、保守落后分子等标签。因此在很长的一段时间里，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除------本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---