从《编年史》看塔西佗的政治思想王桂玲摘要:复杂的时代背景、丰富的政治经历以及撒路斯特、李维的影响,使塔西佗形成了矛盾的政治思想。这主要体现于他的传世佳作《编年史》中。从《编年史》入手,具体考察塔西佗的政治思想,可以看出其两面性。关键词:塔西佗《;编年史》;政治思想;元首制;共和国:K411.24:1001-0300(2004)02-0085-05文献标识码:A称这是奉奥古斯都遗令;1(Vol.1,Chap.6)尼禄荒淫无道,滥杀无辜。他为了自己一人专权,不惜杀师弑母,并大肆残害元老。值得一提的是,塔西佗不但针对朱里亚克劳狄王朝诸元首,而且将矛头直指元首制的创立者奥古斯都,在葬仪上借群众之口指出奥古斯都也是个不折不扣的伪君子,元首制正是建立于一系列虚伪之上的。“他(奥古斯都)对继父的孝心和国家的危急情况,只不过是一种借口。事实上,他正是因为觊觎统治大权,才用赏金激励士兵,在尚未成年并且还没有担任过任何公职时便征募了一支军队,贿买了一位执政官的军团,并装出要倒向庞培一边的姿态。”1(Vol.1,Chap.10)在塔西佗看来,元首的腐化堕落正是由于元首制的腐蚀,于是他一针见血地揭露了元首制的邪恶。“如果说提比略在取得了处世方面的丰富经验后,独裁统治尚有力量扭转和改变他的性格,那么不过是刚刚成年,不谙世事或是在坏人中间长大的盖乌斯,作为古罗马著名史家塔西佗的传世佳作《,演说家对话录》《、阿古利可拉传》《、日尔曼尼亚志》《、历史》及《编年史》历久不衰,一直受到人们的推崇和赞誉。究其原因,主要就在于这些作品中蕴含着博大精深的政治思想。《编年史》是塔西佗最后一部呕心沥血之作,也是其思想集大成的作品,因而本文拟从一、塔西佗的主要政治思想塔西佗的《编年史》全书共18卷,大约成书于公元115年至117年之间,记述了从提比略继位直至尼禄统治末年的历史,不过目前传世的仅有9卷。在这部作品中,塔西佗集中描述了元首家族的权力运作及交替,并以其犀利的笔触猛烈抨击了元首的专断统治淋漓尽致地表达了自己的政治思想。塔西佗的政治思想主要表现为:1恺撒在玛克罗的监护下难道还能做好事吗?”(Vol.6,Chap.48)尽管塔西佗声称韦帕乡是个例外,“他是在做了元首之后唯一变好的一位元首”,2(Vol.1,Chap.50)但其言外之意就是其他元首都难逃元首制的腐化,即使是正直的人,在取得元首大权后,也会把世界搞得天翻地覆。面对元首的专断统治,塔西佗感念旧日共和国1.向往共和国,痛恨元首制作为元老院的一员,塔西佗怀念旧日元老院的荣耀,痛恨元首的专断统治,因而在《编年史》中,朱里亚克劳狄王朝诸元首受到其无情的鞭挞。在他的笔下,提比略虚伪狡猾、阴狠毒辣。奥古斯都的外孙阿格里帕·波司图姆斯之死本是他一手策划,他却伪收稿日期:2003-09-16作者简介:王桂玲(1976-),女,辽宁本溪人,北京师范大学历史系博士研究生。·85·林凯普斯的头衔。”1(Vol.1,Chap.9)塔西佗痛恨元首的专断统治,却又深知元首制不可避免,因而只能寄希望于有道明君。在《阿古利可拉传》中,塔西佗就已表露了这种愿望“:期望看到这个幸福时代的曙光,看到图拉真登上元首之位。”3(Chap.44)在《历史》的开篇,他更是对涅尔瓦及图拉真称颂不已,声称“涅尔瓦和图拉真统治时期是一段内容比较丰富而且危险较少的时期,因为在这段时期里我们享有这样一种稀有的好运,我们可以随心所愿去想,并按心里所想的去说”,并且许诺说“:如果他能高寿的话,就要把圣涅尔瓦和图拉真的统治时期保留到老年的时候去写。”2(Vol.1,Chap.1)不过塔西佗后来并未践行此言,可能是鉴于为在世元首著史的艰难。如果仅为其歌功颂德,难免有阿谀奉承之嫌;反之又怕得罪元首。的光辉业绩,声称那是个“最容易产生美德的时代”。3(Chap.1)正因为怀有这份共和国理想,他同情并赞颂共和派。在他看来,共和末期的内战,如果胜利的是庞培和布鲁图斯,那么共和国就可以保存下来了。同样的道理,在《编年史》中塔西佗用大量篇幅颂扬日尔曼尼库斯,也正是缘于“人们对杜鲁苏斯记忆犹新,而且大家都相信如果他继位的话,他一定会恢复自由制度,于是人们把这种希望和爱戴,转到其子日尔曼尼库斯身上”。1(Vol.1,Chap.33)并且在日尔曼尼库斯死后,其骨灰送到奥古斯都神庙那一天,武装的士兵,未佩带勋章的...