顾城的自杀原因中也涉及到爱情问题《中国现当代作家自杀现象》李骁影早在顾城迁居新西兰之前，他已和一位女性诗迷坠入情网，并相思成病甚至歇斯底里。1991年，顾城的妻子谢晔为帮助顾城脱离苦海，自己作保为这位女诗迷办妥出国手续并购买机票，接下来发生的就是三人同住一个屋檐下，顾城享受着齐人之福。而作为妻子的谢晔，她对顾城的爱已到了变异地步：她挣钱养顾城；她无法按照自己的喜好来梳妆打扮；甚至，因为顾城不喜欢孩子，她就将“意外怀孕”生下来的儿子木耳送给当地土人抚养，有时思子心切她只能对着远处山头的儿子打手势来交流！顾城对爱的获取完全以自我为核心，他的绝对占有欲让他很难接受对方的离开。1992年秋，女诗迷与比她年纪整整大一倍的邻居突然出走后，顾城“陷入疯狂”，并“自杀未遂”。此后，顾城以创作《英儿》倾泄内心苦闷，这时他已经在抽取以前的创作主体——诗和自己的生命了。顾城在他这部唯一的小说里写道：在“爱的时候，死是平常的事”、“我需要死，因为这对我是真切的”，英儿的离去“不仅毁坏了我的生命，而且毁坏了我生命最深处的根，我的梦想”，书的结尾直接安排了主人公的自杀。与此同时，顾城与谢烨的爱情也陷入危机，谢烨有了自己的另一位爱慕者。就在两人准备离婚时，顾城在先杀死谢烨后随即自杀。值得一提的是，顾城无论在创作或生活中，一直怀有的是自杀念头并多次付诸实施，从未曾流露出要杀妻的意识。诗人在悲剧发生前三个星期最后一次接受访问时坦言自己十七岁时就严肃地“决定自杀”，是顾城在内心进行的自杀酝酿却一直未有杀害他人的念头。所以，我们可以暂且把顾城杀妻视为一个“偶然”：在那个晚上，他赶上了刚刚离开他的谢晔，如果没有那把可以随手拎起的斧子，如果不是因为他更切身地感到谢晔这次是真的离开，也许他回去后仅仅是自杀。果真这样的话，就真如舒婷所期望的，顾城自杀，谢烨改嫁，那将是最完美的。如何看待这个“偶然”？它是一向“伪装得很好的疯子”——顾城的“必然”之举吗？也许是，也许不是。荣格说：不管是原始人还是现代人，“都总站在他们自己进行的行动的边缘上”，因此他们常常服从潜意识的支配，做一些自己毫无表面意图的，甚至是深恶痛绝的事情。他举例子：全世界都希望和平，而实际上全世界都在为战争而奔忙。某种角度上来说，顾城也是如此。他期望获得爱情的忠贞，但他却亲手杀死了自己爱情故事里的两位主角。在中国两千多年来的文化长河里，作家因为爱情而选择自杀的情况并不多见。进入现当代历史以来，中国则陆续出现了以爱情为主要原因而导致的作家自杀。这一特殊现象说明，性爱观念在中国文人中开始有了新的变化：他们享受了由社会文明进步带来的爱情自由，并从中获得激情、创作灵感（如三毛的大量作品以她与荷西的婚姻生活为素材）、甚至是日常生活的保障（如谢晔对顾城的日常照顾）；与此同时，他们对爱情的体验异常敏感，对爱人的追求过于任性，不能正确看待对方也同样享有的爱情自由。他们的自杀，固然表明了对爱情和爱人的绝对忠诚，以及对个人幸福的勇敢追求，但这样因为失恋而丧失续生活下去的意愿，则又不能不说是作家个人爱情观念不健康的表现。在此，国外的一些作家更值得人们的学习：安徒生一生钟情于剧院演员莉波尔·弗伊特，在后者嫁于他人之后，安徒生仍然与之保持深厚的友谊，并创作出许多美丽童话；雨果结婚十年后，被妻子阿黛抛弃，他默默承受感情的巨大痛苦，仍然对经济一度拮据的阿黛悄悄伸出援助之手，并继续文学写作。这些事例说明，除了爱情，不要忘记人生还有其他的要义与要务，失去一次爱情，并不就失去整个人生。即使是他后来的杀妻和自杀,虽然在他看来因为他与谢烨是合二为一的一个人因而完整意义上的自杀不能免除谢烨，但那不留情面而又酷烈异常的方式,在常人看来完全是一种不可饶怒的自私而狂暴的行为。——《英儿》与顾城之死，吴思敬1993年