简析中国的天人合一思想简析中国的天人合一思想虽然平时自己经常会听到“天人合一”思想，但是我并没有对此多想过。如今仔细想了想觉得自己也不能对这个思想下个准确的定义，所以我不再纠结怎么对这个思想下定义，而是思考中国的“天人合一”思想是怎么产生和发展的以及如何发挥作用的。在天人合一的思想中，有两个对象，一个是天，一个是人。在原始社会，人们过着采集渔猎的生活，对天抱着敬畏之心，这里的“天”指的是包括日月星辰等天象以及气候、气象等。而伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，天与人处在一种平衡的关系中。到之后的刀耕火种，甚至到之后精耕细作的小农经济，人们也一直都是靠天吃饭，在这种农耕文明中，“天”拥有至高无上的地位。夏人作历法，让人符合天的规律。孔子说“殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后礼。”近现代出土的殷墟卜辞就可以很好的说明殷人对拥有至高地位的“天”的一种绝对敬畏与无限向往的心理。进而在武王伐纣时，纣王的反应是“呜呼！我生不有命在天?”纣王的疑问让西周的统治者明白：纣王虽拥有“天命”，但最终却丢掉了自己的江山和性命，这说明“天命”并不是某一氏族的永享专利。要怎样才能永久拥有“天命”？西周统治者认为纣王之所以失去“天命”，是因为他的暴虐，所以要永久拥有“天命”，就要保证自己一直有“德”。在这里，天不在是独立，人的“德”与天相联系。汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”，董仲舒在《春秋繁露》中写“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。”我更熟悉也是最先知道的是他的“天人感应”，董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。他把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告，如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励，这种说法具有浓厚的神秘主义色彩，但是这也有利于压制皇权。在中国传统哲学对天人关系问题的回答中，“天人合一”是一种占主导地位的观点，可以说是中国传统社会的时代思潮。但是儒道两家对其具体理解却不同，儒家除了之前说的董仲舒之外，还有张载的“民胞物与”说，他把宇宙万物都看成是人类的伙伴与朋友，自然就会得出人类应善待万物、与之和谐相处的结论。但发展到宋明理学时，却把道德原则当成一种自然规律，过分重人伦道德而忽视对自然的认识，过分重整体性而忽视人的个性。而道家认为人必须顺应自然，主张“无为”，他们向往的人类生活环境是“万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。”本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---