---------------------考试---------------------------学资学习网---------------------押题------------------------------中国古代乐舞史——复习笔记第一章远古时代的乐舞《长鼓舞》《长鼓舞》又称“长筒鼓舞”、“冲鼓舞”,流传于广西、湖南、广东等瑶族聚居区。鼓呈长形，两头如喇叭而中部细，多由男子在还盘王愿时表演。有独舞、对舞、三人舞和群舞等形式。内容为祭祀盘王，祈求盘王赐福。动作特征为矮、稳、颤。据瑶族《过山榜》记载，长鼓舞已有上千年的历史。在漫长的发展过程中，由祭祀、娱神演变为娱人的舞蹈。《盘王舞》《盘王舞》又名《盘古舞》，表现瑶族先民在始祖盘古王的带领下，在草木丛生、猛兽逼人的深山老林间开创基业，建设家园的情形。动作多模仿开荒耕地、劳动生产。从舞蹈所表现的最原始的农业生产方式来看，它产生于早期原始农业生活中是可以肯定的。《扶来》传说《扶来》为上古伏羲氏的乐舞。《通典·乐》载：“伏羲乐名《扶来》，亦曰《立本》。”《通志·乐略》载：“伏羲乐曰《立基》，或云《扶来》”。除了《立基》、《立本》外，《扶来》还有《荒乐》、《凤来》等别称。传说该乐舞内容是歌颂伏羲氏发明结网、教民渔猎的业绩。《充乐》据《世本》、《路史》记载，女娲的乐舞名为《充乐》，这个乐舞创作成功后，“天下幽微，无不得其理”。据说《充乐》是歌颂女娲制定婚姻，使男女性生活得到正常解决。女娲的乐舞传说反映了母权制氏族社会的印迹。《扶持》传说《扶持》是神农氏的乐舞，也作《扶犁》。《通典·乐》载：“神农乐名《扶持》，亦曰《下谋》”。据《路史·后记》所载，这个乐舞是神农氏的属下刑天所作。内容是歌颂神农氏发明农具、教民农耕的功绩。《广乐》《广乐》传说为上古葛天氏之乐舞。1中国古代乐舞史——复习笔记据《吕氏春秋·古乐》记载，《广乐》的歌词共分8段：《载民》、《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》、《敬天常》、《达帝功》、《依地德》、《总禽兽之极》。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---从歌词看，《广乐》主要表现了人们对丰收的祈求、对天地祖先的崇拜以及对人类的赞美。其表演形式，《吕氏春秋》记为：“三人操牛尾，投足以歌八阕”；《路史》记为：八个壮士捉一头四岁的牛，牵牛尾，不时叩击牛角，踏足而歌。《大舞》《大舞》传说为上古阴康氏所创作的乐舞。据《吕氏春秋》与《路史》记载：阴康氏居住之处水道壅塞、气候阴湿，导致民气郁闷，人们血脉不畅、筋骨不达、肤滞脚肿。阴康氏认为跳舞可以活动关节、强健体魄，于是创造了《大舞》并教给部落成员。由此看来，《大舞》是一种用来治病健身的舞蹈。《云门大卷》《云门大卷》或分作“云门”、“大卷”。相传为黄帝的乐舞。乐舞歌颂黄帝功绩，称其创制万物、团聚万民、盛德如云。据《左传》载“黄帝氏以云为纪”，故《云门》又称为《承云》，为承受祥云福佑之意，具有一些图腾崇拜意义。据传说《云门》还有《咸池》之别称，“咸池”为天上主宰五谷的星斗，因此《云门》可能兼具祈求农业丰收的意义。周代制礼作乐时将《云门》列为“六乐”之首，用以祭祀天神。《六茎》传说颛顼的乐舞名叫《六茎》，又作《五茎》。据说这个乐舞以和谐的乐音调和阴阳，可使万物根茎茁壮，是一种带有巫术意义的乐舞。唐代元结在《补乐歌十首·五茎》序中说：“其义盖称颛顼得五德之根茎”。《九招》、《六列》、《六英》传说帝喾的乐舞有《九招》、《六列》、《六英》等。据《吕氏春秋·古乐》载：“帝喾命咸黑作为声歌，《九招》、《六列》、《六英》”。这几个乐舞都用于祭祀，“以康帝德”。《大章》2中国古代乐舞史——复习笔记《大章》相传为尧帝的乐舞。尧即帝位，命质创制乐舞，质模仿山林溪谷之声创作了乐歌，伴以用麋鹿皮蒙制的鼓，以及石磬、瑟等乐器演奏的乐曲，跳起百兽舞，用以祭祀上帝。据古籍记载，《大章》乃是“言尧德章明天下也”。据《周礼·春秋·大司乐》记载，《大章》是通过增修改编《咸池》而成，故也称为《大咸》。周代制礼作乐时将《大章》（《大咸》）列入“六乐”，属于文舞，以祭祀地示。《...