浅谈唐传奇中“痴心女子负心汉”现象邹圣洁04100234在唐传奇中有很多“痴心女子负心汉”的经典形象，如《霍小玉传》中的霍小玉和李益的形象，如《长恨歌传》中的唐玄宗与杨玉环，又如《莺莺传》中的崔莺莺和张生的形象。下面就以这两个典型的“痴心女子”和“负心汉”的形象进行分析。唐传奇中之所以大量描写这一现象原因有很多，可以从以下几点进行分析：首先，唐朝仍是封建社会，在这样的社会制度下，人们的婚姻大多数由不得自己做主，仍然是“父母之命，媒妁之言”这样的一种形式。所以，就算两个人是两情相悦，想要“执子之手，与子偕老”。但是这一切都由不得他们。男女双方往往会向自己的父母妥协，听从父母的安排。在家长的眼里他们认为“门当户对”才是最好的，所以一般人家的孩子从小就定下了娃娃亲，这也是保证两家长久友谊的一种途径。而当时人们对于男子的负心并不加以指责，相反，“时人多许张生为善补过者”，就这样就从一定意义上鼓励了“负心汉”的现象。其次，从社会风气角度来看：唐朝社会经济繁荣，必然促进人们观念的发展，很多人不以结婚为目的。在这种社会风气影响下的青年男女们：不注重婚姻，更加的热情奔放，敢于追求自由婚姻，一切由着性子来；怀着“小娘子爱才，鄙夫重色。两好相映，才貌相兼”这样的心态走到了一起。小娘子既是爱才，又是爱这种财，这也是“痴”的表现。她们往往痴心于自己的某种幻想中，其实是不切实际的，就如霍小玉爱李益的才，莺莺醉心于张生的花言巧语中。而男子重色，《史记•吕不韦列传》中“以色事人者，色衰而爱驰。”而爱驰则会恩绝。《霍小玉传》中“今以色爱，托其任贤。但虑一旦色衰，恩移情潜，使女萝无托，秋扇见捐。”所以，如果两个人轻易地在一起，带有私利性，或是动机不单纯，他们就不能走到最后。再次，男子的本性使之然也。张爱玲曾说过“也许每个男人全都有过这样的两个女人，至少两个，娶了红玫瑰，久而久之，红的变成墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣”。这种观点有力揭露了男子负心行为。最后，女子再怎么的痴情，再怎么的完美，最终还是遭到男子抛弃，这也是由于女子的社会地位低下。在男子的眼中，男子之所以会爱上痴心女，是因为女子“大凡天之所命尤物，不妖其身，必妖于人……予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”在男子掌握着话语权的时代，一切以男子为中心，男子就是天，男子永远是对的，就算犯了错，那也是女子的原因。女子是社会的弱势群体，没有表达自己心声的权利，一直会受到不公正待遇，女子要依附于男子才能生活。可见封建社会对女子的迫害之深。所以，男子的负心行为才会得到肯定与附和。这种环境就在潜移默化的滋长着男子负心行为。因此，随着唐代社会普遍开放的风气造成才子佳人相恋，但结果却是要在自由恋爱与父母之命之间作出选择,这样的社会现象反映在唐传奇中关于婚恋题材的作品，不少是选择以悲剧作为结局，尤其男子抛弃痴心女的负心行为，几乎是最终的必然现象。造成唐代女子悲惨命运或许是因遇人不淑，但真正的根1源应是唐代的婚姻制度以及封建主义的社会性质。《莺莺传》及《霍小玉传》中两位女性都面临与这股牢不可破的社会力量独自抗衡的命运，她们的个性虽截然不同，却同样勇於追求爱情自主，即使身分地位卑微，即使注定要成为悲剧底下的牺牲者，她们也如飞蛾扑火般的追求爱情，追逐名利，渴望享尽荣华富贵。这也是“痴心女子”的可悲之处，只能哀其不幸，怒其不争。2