浅谈《圣经》的叙事艺术我们生活在叙事中，“世界的叙事无穷无尽”。作为西方文化两大源头Z—的《:圣经》，是一部蕴含宏丰的书籍。在叙事艺术方面，《圣经》因其“轴心”地位，是无可超越的。在小华民族复兴的人背景下看我们的教育，看我们的语文教学，深入学习外來文化特别是西方文化，是题中耍义。我们对西方文化的学习，从洋务运动的器物层面，到维新变法清末改制的制度层面，再到新文化运动的文化层面，再到改革开放后的宗教信仰层面，某种程度上可以看做层层深入。在以上层面之外，我想提出“审美层面”，审美无孔不入的用“润物细无声”的方式传递着文化、制度、宗教、意识形态、权力的信息,它的影响是巨大的。叙事艺术是审美的重要领域，学习西方文化，不能不窃来《圣经》的叙事艺术Z火，来点亮我们的文本解读，点亮我们的语文阅读教学。一、《圣经》中隐含的作者有以下特征：(1)民族性首先，把自己的祖先追溯到上帝创造笫一个人类——亚当。然后是挪亚，接着是长长的家谱。直到亚伯拉罕才开始详细讲述。再接着是以撒，他的儿了雅各，雅各的儿了约瑟。等等。再次,是战争,如亚伯拉罕为救侄子罗得和别的民族打仗,救回了罗得,抢回来了被抢去的财物。维护了家族的利益和地方的和平。还有是国土。“耶和华対亚伯拉罕说，你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。”于是，他带着家人和财物往耶和华所指的迦南地去了。是神蜴他们十•地，建立他们的国家。这样就把他们的国土合法化了，神圣化了。(2)信仰即信仰上帝。首先，上帝创造了世界上的一切，正如《创世纪》中所记载的那样，上帝创造了没生命的和有生命的，述有人类。再次，上帝可以摧毁一切。诺亚方舟就讲述了，上帝因人类的罪恶而摧毁除了诺亚方舟所保护的生命体以外的所有生命体。还有，他们只和信有且只有一个神，那就是上帝。并且上帝无所不能无所不知，“耶和华对诺亚说，你和你得全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”上帝赏善罚恶，是他们的保护神。隐含的作者不仅自己相信上帝的存在，还无时无刻不在说服读者上帝是确确实实存在的，上帝是万能的，信仰上帝可以得到承救。二、《圣经》中的叙述者叙述者是隐含作者在文本中的自我显现。“正如赵毅衡所说：'叙述介度问题实际上是一个叙述者口我限制的问题，而全部叙述也就可以分成两大类；全知叙述角度是有权从任何角度拍照花瓶的摄影师；有限叙述角度是指允许自己在某个特定角度上工作的摄影师。'”《圣经》的叙述角度采用了全知叙述。《圣经》里这两个层面上的意识结构状态：上层神的层而和下层人的层而。叔述者知道所有的事情，了解上帝和文本中的每一个人物。叔述者知道上帝创造世界的详细过程，知道上帝和帖中人物的对话，知道上帝的情感，上帝的无所不能。上帝直到所侑的事悄。除了上帝以外，其他人物的知域都是有限的。叙述者和读者都知道撒拉命定会牛•以撒，而处在下层血的亚伯拉罕和撒拉的视野却很局限，他们对上帝许诺撒拉生子充满怀疑。在《圣经.》的下层世界里也有人是层次上的差别，先知和上帝选择的以色列领袖在知道惜况和把握命运方而都优于普通百姓，最无知觉得是那些失去上帝宠爱的人和被上帝诅咒及惩圖的人们。如约瑟因上帝保佑比别的人都聪明，他给埃及的法老解梦。法老梦到七头肥牛被七头瘦牛吃掉，七个细弱的穗子吞掉了七个饱满的穗子。约瑟解为先是七个丰年后是七个荒年。因而约瑟坐上了埃及宰相的宝座。三、《圣经》中的叙事特征1、《圣经》的时空书是按照时间的顺序写成的。这样写的冃的是表现《圣经》的真实性。这样写的优点冇二，一是使《圣经》看起來貝有史书的特点。二是时间顺序是人们认识事物经历事情的方式。两者都在于表达《圣经》所记录的内容是真实的。在《］口约》的《摩西五经》中空间的转移主要有三个地方，一是亚伯拉罕的出生地，二是迦南，三是埃及。亚们拉罕的出生地是故土，他要求白己的儿子娶故乡本族的女子。在《红楼梦》中，贾宝玉不就是要和为口己有血缘关系的林黛玉结婚吗。娶本族的女子为妻可能是那时的风俗。这样就可以纯化本族的血统。迦南是神赐给亚伯拉罕的地方...