站在“世界”外的中国人摘要：《世界》出现了崭新元素，大都市场景却只是一个虚拟性背景。贾樟柯描写的仍然是小县城的生活，影片的观念性批判意义是：大都市对大多数中国人来说是遥不可及的盆景，他们作为中国现代化的建设者却被拒绝享受成果，深刻重大的批判主题和影片内容的稀薄和艺术表现力的孱弱形成强烈反差，使这部影片成为概念化作品。关键词：虚拟性大都市观念性批判艺术真实贾樟柯的新作《世界》，戴着欧洲人授予的勋章，衣锦还乡，锣鼓喧天的热闹下却是观众普遍的失望。导演尽管可以自我解嘲，解释为阳春白雪，曲高和寡，但不可否认：这是一部失败的作品。其失败之处在于为了观念性的批判意义，牺牲了艺术的真实性，换言之，抽象的思辨主题深刻重大而艺术表现能力不堪其负。熟悉贾樟柯作品的人，马上就会注意到《世界》里出现了贾氏电影的三个崭新元素：新现实主义的修饰风格、超现实主义的FLASH表现、大都市场景。《世界》仍然保持了新现实主义的基本形式要素：记录性、实景拍摄、长镜头、非职业演员、方言，但我们看见它的画面剔除了贾氏电影此前刻意追求的粗糙、原始的成分，变得光滑美丽了。包括FLASH水彩画式的形式之美，这是值得注意的变化，似乎昭示着一种唯美主义的取向(或许《世界》是贾樟柯艺术转向的一个试验品?)。FLASH的运用，在《世界》中可以分为两类：一类是人物心理、感觉、情绪的形象化：一类是数字世界、虚拟世界的模拟化。它不仅给人视觉的形式美感，更重要的是它深刻表达了现实世界的不真实感、虚拟性，和电影要表达的批判主题是一致的。确实如第六届西班牙巴马斯国际电影节评论的《世界》的叙事方法非常有实验性。呈现了现实世界的多种可能和复杂性。而担任该片摄影的纽以迅则被组委会认为是创造了数字电影影像的最新范本，他让摄影机的运动具有一种内在的节奏，带给整部影片呼唤的感觉，使得观看《世界》成为一次光与色彩的奇妙之旅。――艺术上的试验性应该是《世界》得奖的真实原因。第三个新元素：大都市场景。贾樟柯擅于表现小县城的生活世界，几乎他所有的作品的背景都是在山西汾阳，把一个地域的风土人情和作品本身融为一体，塑造出独特的美学风貌(可称之为“汾阳系列”)。这与导演本人出身于小县城有密切的关系，贾樟柯说：“城镇带给我最重要的东西，就是一种文化上的信心。这是我从县城里吸收到的最大的营养。这使我不管走到哪，都能有一种勇气。当然这并不是说城镇的文化有博大的魅力，它也有非常多的问题。在那里我已经看到了那么多残酷的、真实的东西，所以没有什么可以让我害怕的。这一点说起来可能很简单，但反映到电影里却是很重要的素养。一个朋友曾对我说，贾樟柯，一定要珍惜你的东西，你有底层经验啊。我觉得说得很有道理。这一种底层经验(台湾人喜欢说成‘草根经验’)，说白了就是大多数人的经验，就是最普通的经验。”中国的县城是城市和农村的交叉地带。它一半是城市一半是农村，既有现代性因素又有传统乡土文化的根，在这个地带上演了中国社会草根阶层最大的悲喜剧，它的社会形态的变迁，最集中地折射出近两个世纪以来中国现代化进程的真实面貌，是中国社会蜕变的最生动体现。贾樟柯的汾阳系列。表现的不仅是中国县城的生活，更是一种流浪者式的边缘化的特殊生活，人物命运的悲剧性来源于无根浮萍在时代变迁的浑浊波涛里的无目的漂流，人物做了挣扎，但却是无效的挣扎。从他公开发表的第一部作品《小武》(1998)开始，到《站台》(2000)、《任逍遥》(2002)，都表现的是处在社会边缘的小人物的蜉蝣人生。因为其实，贾樟柯自己也是边缘人：一、不是体制内人。《世界》是他第一部体制内作品。二、出身于汾阳这样一个小县城，对于大都市他自觉是边缘人。贾樟柯说来北京8年。觉得自己非常难融入到这个城市里。还是跟这个城市没有多大关系，也没有归属感。他说：“我在这成家，爱人也是北京人，但对于我自己，总是有些隔膜。”三、从小就不认同主流价值。他在2005年4月接受“国际在线”访谈时讲他小时---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---候：“不喜欢学习的不但我一个人。做小动...