《中国道德格言》中国道德格言中国道德格言11．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》2．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》3．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》4．见利思义。——《论语·宪问》5．见得思义。——《论语·季氏》6．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。7．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》10．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。11．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》12．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》13．君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》14．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。15．大义灭亲。——《左传·隐公四年》16．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》17．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》18．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》19．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。20．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。21．大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。22．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》23．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的'人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。24．治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》25．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》26．奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》27．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》28．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》29．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》30．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》31．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》32．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》33．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》34．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》35．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回中国道德格言21．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》2．见得思义。——《论语·季氏》3．见利思义。——《论语·宪问》4．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。5．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》6．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》7．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》9．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》10．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》11．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---《荀子·荣辱》12．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。13．君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》14．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。15．大义灭亲。——《左传·隐公四年》16．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》17．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《...