宗教改革前后欧洲人的婚姻自由问题[摘要]在16世纪，尤其是宗教改革时期，欧洲人对婚姻制度进行改革，规范了结婚的程序，增强了婚姻的公开性，强调了父母在子女婚事上的话语权。改革的目的是为了减少婚姻形成过程中的矛盾和纠纷，稳定社会秩序。由于规定子女的婚姻必须得到父母的同意，一些学者就批评婚姻改革剥夺了年轻人的婚姻自由，认为家长主义从此盛行。本文根据中世纪晚期至近代初期欧洲私婚泛滥的实际情况，结合宗教改革家关于家长权的意见和法庭处理私婚的态度，认为：当时的人们所主张的父母在子女婚事上的权威是人之常情的家长权，它并不以牺牲个人的意志为条件；尽管到那时为止，因为不许离婚，欧洲人从来没有享受过真正的婚姻自由，但择偶自主的权利在宗教改革时期及以后的时期里一直都没有丧失，男女双方在自由、自愿的情况下表达结婚意愿是形成合法、有效婚姻的必要条件，从未遭到否认。中世纪确定下来的结婚自由的精神，在历经了重大社会变革以后仍然保存了下来。[关键词]宗教改革欧洲婚姻自由私婚家长权[中图分类号]K503[文献标识码]A[文章编号]1000-7326（2015）04-0091-11在欧洲的婚姻史上，宗教改革时期是一个重要的节点。在此之前，欧洲人择偶和结婚的自由度很大.甚至到了几乎可以随意的地步：男女双方只要用现在时时态表达了结婚的意愿，就能结成一桩合法有效的婚姻。但是到了宗教改革时期，无论是新教，还是天主教会，都致力于重新制订缔结婚约的规则，给有效婚姻的缔结附加了一些条件，其中有一条规定：子女的婚姻需得到父母的同意，这几乎是当时欧洲社会各界普遍提出的一个要求。从那以后，欧洲人的结婚就变得不如从前那么随意了。这引起了一些历史学者的不满，他们批评欧洲社会在经历了宗教改革以后，家长制盛行，年轻人的婚姻自主权被剥夺。例如，罗伦培登认为，马丁?路德关于婚姻的见解自始至终都染有家长制的色彩，他把整个婚姻制度放在家庭关系的框架内，没有留下余地使人可以行使不受约束的个人主义。国内也有学者认为，自从婚姻改革以后，“青年男女们已经不再能够自主自己的婚姻，一切听凭父母亲戚的摆弄”，“家长意志和财产决定婚姻，子女特别是女方往往没有发言权”。还有学者把近代早期欧洲的婚姻史划分为几个阶段，分别贴上了不同的标签。例如，安德烈?比尔吉埃提出了“奔放的（或宽松的）”16世纪、“严厉的”17世纪和“自由的”18世纪的观点，欧洲从总体上经历了这样的时代转变。但实际的情形并非这么简单。要么充分的婚姻自由，要么就由父母包办婚姻，这种非此即彼的选择，容易简化事实。客观地说，在我们所关心的历史时期里，欧洲人的婚姻从来就没有真正自由过，在把婚姻作为一件“圣事”的时代，即使欧洲人享有自主结婚的权利，但他（她）们从没有获得过离婚的自由。另一方面，即使在宗教改革期间及以后的时期里，欧洲的婚姻制度发生了一些变革，但结婚必须取得婚姻双方自由自愿的同意的规则，并没有遭到否定。社会各界都要求子女的婚姻须得到父母的同意，但有效婚姻的基本条件就是男女自由表达的结婚意愿，这也是大多数人坚持的一个规则。就此而言，欧洲人从中世纪以来所取得的结婚自由的传统，并没有因为宗教改革而中断。一、中世纪的结婚自由在中世纪的欧洲，罗马教会处在万流归宗的地位，婚姻事务由教会管理，并成为一件“圣事”。正是教会给合法有效的婚姻下了定义：男女双方只要在自由、自愿的状态下，以动词的现在时时态的形式，相互表达缔结婚姻的意愿，该婚姻就算成立。当然，结婚的限制也是有的，比如，不能与异教徒结婚、禁止近亲结婚、表达结婚意志的年龄须在七岁以上，等等。这个定义给人们的结婚自由度是如此之大，任何想互定终身的男女完全听凭个人的意志就可以决定自己的婚事，而任何外在的条件和力量根本不能影响已经用现在时时态口头表达了结婚愿望而形成的夫妻关系的有效性。考虑到在中世纪欧洲社会里，在农奴制下，大多数人的人身处在依附地位，人们如何择偶、与谁结婚，并不只是有关个人的私事，结婚不仅与父母和家庭有关，也与封建领主的权力有关。允许个人自主择偶、自由结婚，无论如何是对社会秩序和封建秩序的...