第一单元中国传统文化主流思想的演变检测题一、单项选择题1.郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，指出“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会转变”的表现是①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映④中央集权制度确立A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③2.以下言论对应的学派依次是①名不正，则言不顺；言不顺，则事不成②天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜③不期修古，不法常可④视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身A．法家、儒家、道家、墨家B．墨家、法家、道家、儒家C．儒家、道家、法家、墨家D．道家、法家、墨家、儒家3.“《孟子》一书中提到治水的有11次之多，……其中一段更直接指责当时人以洪水冲刷邻国的不道。我们不难从中看出洪水与黄河暨黄土地带牵连一贯的关系。孟子所说天下之‘定于一’，也就是只有一统，才有安定”。对这一观点的正确理解是A.地理环境是中国中央集权制度形成的决定性因素B.自然条件与政治发展有一定联系C.洪水泛滥是促成战国纷争的因素之一D.国家统一是社会安定的前提4.“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了A．孟子的“仁政”学说B．墨子的“兼爱”思想C．韩非的变法革新主张D．庄子的“齐物”观点5.《国家中长期教育改革和发展规划纲要》首次明确把促进公平作为国家基本教育政策。下列能体现出孔子“教育公平”思想的是A．“有教无类”B．“举一反三”C．“温故而知新”D．“当仁不让于师”6.礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。上述材料认为，百家争鸣出现文化觉醒的基本条件是A．独立的知识分子阶层形成B．贵族中的士阶层地位上升C．诸侯争霸对人才的需求D．社会大裂变对文化的破坏7.在评论秦朝灭亡时，美历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A．人之初，性本善B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．先义后利，养浩然之气D.不期修古，不法常可8.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面9.“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？A．法家B．儒家C．道家D．墨家10.据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则。”最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是A．“存天理，灭人欲”B．“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”C．“越名教而任自然”D．“存其心，养其性，所以事天也”---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---11.先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”这位思想家是A．孟子B．墨子C．韩非子D．荀子12.战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。这一现象产生的原因是①建立地主阶级统治的需要②封建经济发展的需要③适应国家统一的需要④适应兼并战争的需要A.①②B.①②③C.②③④D.①②③④13.“社会之环境既殊，则先秦百家竞起，各创新学之盛况，自亦难于继续维持。”这里的“环境既殊”主要是指A.封邦建国变为专制一统B.土地国有变为土地私有C.百家争鸣变为独尊儒...