中国皮影、道情及环县道情皮影戏渊源初探史虹[摘要]环县道情皮影是中国皮影的一个重要分支，是道情和皮影有机结合的产物。本文在查阅大量资料的基础上，结合多年的“非遗”工作实践，试就环县道情皮影戏的渊源略作探讨。[关键词]皮影；道情；环县道情皮影；民间艺术[]K892.24[]A[]1005-3115（2017）22-0047-02环县位于甘肃省东部、庆阳市西北部，地处陕、甘、宁三省（自治区）交界地带，是中华民族农耕文化的发祥地和中华民族最早的生息地之一。这里地处毛乌素沙漠边缘的黄土高原丘陵沟壑区，地形复杂多样，多风、少雨、干燥，日照充足，气候温凉。粗犷苍凉的高原风貌，偏远恶劣的地理位置，悠久深厚的文化底蕴，光荣伟大的革命传统，相对稳定的文化空间，孕育传承了环县道情皮影这一土生土长的民间艺术。这种反映劳动人民感情、鼓舞民众反抗外敌入侵和讴歌劳动人民同自然做斗争的思想，通过道情皮影这一文化载体表达出来，历经一代代道情皮影艺人的不断、传承、改进和创新，最终成长为陇东乃至中华民族文化百花园中一朵瑰丽的奇葩。一、皮影戏皮影是对皮影戏和皮影戏所用的人物、道具、景物等制品的通用称谓。皮影戏是一门古老传统的民间艺术，亦称“影子戏”或“灯影戏”，属于傀儡戏剧种。皮影戏究竟起源于何时，民间说法不一。其中以殷商说为最早，其论据是以前的山西皮影艺人都供奉黄龙真人。黄龙为殷纣故事人物，距今已有3000年历史。唐人小说即有术士剪纸成月形贴于壁上并引唐明皇游月宫的神话，即是民间影戏的反映。为使影子活动而加关节，为让影像美观而加镂刻成花，为求影像空灵而用处理成半透明的牛、驴皮加彩，发展成现在的皮影戏。晋代《搜神记》记载：汉武帝时，幸李夫人，夫人卒后，帝思念不已。方士齐人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帐，明灯烛，而令帝居他帐遥望之。见美女居帐中，如李夫人之状，还幄坐而步，又不得就视。帝愈益悲感，为作诗曰：‘是耶？非耶？立而望之，偏婀娜，何冉冉其来迟！令乐府诸音家弦歌之。”文中所述李夫人的帷幕灯影场面，应当是影戏艺术的雏形。《广德神异录》载：“唐明皇于正月望夜，上阳宫大陈影灯，设庭燎，自禁门望殿门，设蜡炬，莹煌如昼。”可证皮影原从纸影发展而来，而纸影实自燃火取影之彩灯变出，亦可知皮影戏是古时元宵观灯发展至市民文艺的产物。宋代高承编撰的《事物纪原》称：“由是世间有影戏。历代无所见，宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说，加缘饰作影人，始为魏、吴、蜀三分战争之像。”南宋耐得翁《都城纪胜》载：“凡影戏乃京师人初以素纸雕簇，后用彩色装皮为之。”宋周密《武林旧事》载：“影戏有三贾三伏。”并列举南宋时期的影戏名家：贾震、贾堆、三贾（贾伟、贾仪、贾佑）、三伏（伏大、伏二、伏三）、尚保义、沈显、陈松、马俊、马进、王三郎（升）、朱佑、蔡谘、张七、周端、郭真、李二娘（队戏）、王润兴（女流，黑妈妈）。晚清著名学者俞樾所著《茶香室丛钞》记载：“南宋吴自牧《梦粱录》云：更有弄影戏者，汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妆饰，不致损坏，公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形。”元代皮影流传甚广，据传，已作为军队内部的娱乐活动。1953年山西孝义张庄发掘一座元代墓葬，发现墓室壁上绘有8幅纸窗影人，并有“元大德三年五月”“乐影传家共守其职”字样。与今日所见孝义藏明代纸窗影人极其相似。明代文献中存有皮影戏祝寿的记述，陈继儒《太平清话》载：“钱塘为宋行都，男女尚妩媚，号笼神骄民，当思陵上大皇号，孝宗奉大皇寿，一时御前应制，多女流也……影戏为王闰卿，皆中一时慧黠之选也。两宫游，景王津内园，各以艺呈，天颜喜动，则赏赉无算。”明代影戏继续在都市和村镇流行。它不只受到广大下层民众喜爱，也受到文化人的推崇，从明代有名的文言小说《剪灯新话》的作者瞿佑的一首咏赞影戏的诗中，可见一斑。从这首诗中可以看出，明代影戏还保存着宋代讲史的传统，这段影戏表演的就是公元前3世纪刘邦和项羽争夺中央领导权的战争——楚汉相争的史实：“南瓦新开影戏场，堂明灯烛照兴亡。看看弄到乌江渡，犹把英雄说霸王。”清代，特别是清末民初...