儒学对完善当代青年人格的意义摘要:儒学为我们树立了理想人格的标准一智、仁、勇兼备的“三达德”,并且为我们指出了实现这理想人格的路径。在当代这个崭新的环境中,我们完全可以利用传统的儒学智慧来帮助青年塑造和实现理想人格。关键词:三达德:立志;为学;践行:B82-0文献标识码:A:1009-0118(2010)-08-0144-01儒学是中国传统文化中最重要的组成部分,青年是一个国家的中流砥柱和未来希望,那么,儒学对于当代青年人格的完善具有什么意义呢?我们先来看一下儒家一直追求的理想人格是什么样的。孔子曾说:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”(《论语?子罕》)在孔子的心目中,君子应该具备“仁、智、勇”这三种品质。《中庸》也把智、仁、勇并列视为美德,尊为“三达德”,日:“天下之达道五,所以行之者三。日:君臣也,父子也,夫妇也,兄弟也,朋友之交也,五者,天下之达道也。智、仁、勇三者,天下之达德也。”可见,先哲认为,智、仁、勇三者在个人成人过程中,在处理基本的五伦关系中是缺一不可的,三者结合、兼备,是最完美的道德实践和健全的理想人格。具体来说,首先。在儒家看来,仁是一切道德的根源,是人的最高精神境界。就“仁”的内容而言,孔子概括为“忠恕”二字。朱熹解释说:“尽己之谓忠,推己之谓恕”。“尽己”就是“己欲立而立人,已欲达而达人”(《论语?雍也》);“推己”就是“己所不欲,勿施于人”(《论语?颜渊》)。前者是基本要求,后者是更高的标准,但其基本精神是一致的,都是仁的表现。在儒家那里,“智”的内涵首先是能“明是非,识利害”。孟子说“是非之心,智也。”(《孟子?告予上》)荀子也说:“是是非非谓之知,非是、是非谓之愚。”(《荀子?修身》)再进一步讲。“智”要求知人、自知。所谓“知人”,就是善于正确识别、评价他人。《论语》记载:“樊迟问知,子曰:‘知人’。“所谓”自知”,就是对自己有正确客观的认识,既不妄自菲薄亦不骄傲自大。“勇”是道德意志方面的品质。儒家提倡的“勇”是“上勇”、“义理之勇”。荀子说:“天下有中,敢直其身……是上勇也。”宋明理学家将勇分为“血气之勇”与“义理之勇”。认为“血气之勇”是由一时的情感冲动而鼓起的勇气,“义理之勇”则是由道义而激起的“勇气”。并告诫我们,“义理之勇”不可无,“血气之勇”不可有。儒家同时强调,“智、仁、勇”三者是紧密联系不可分割的,只有同时具备三者,才是最理想的人格。正如我们现在一直强调的要“德智体”全面发展一样,这可以说是对儒家理想人格的一种现代诠释。不论社会怎样变化,经济怎样发展,“智、仁、勇”都可以指导我们顺应变化发展,帮助我们实现完美的人生价值。儒家的理想人格永远不会过时,所以我们完全可以把儒家的“三达德”做为当代青年理想人格的标准。儒学为青年人塑造理想人格指明了方向,我们也可以在儒学中找到达到或接近这理想人格的道路。塑造理想人格,儒家强调立志、好学和践行。立志是道德修养过程中的第一个环节,孔子“十五而志于学”,有了明确崇高的志向,才会有奋斗不止的动力。同时,立下鸿鹄之志,就不应被物质所干扰,“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”(《论语?里仁》),立志为学不为物役是孔子追求理想人格的一个准则。学习是完善自我、培养理想人格的重要途径,“《论语》全书学字出现64个,可见孔子极其重视这种向外学习而成就道德的能力”。儒家的“学”,一方面是向外的求学,另一方面是向内的自省,“吾日三省乎吾身”,”见贤思齐焉,见不贤丽内自省也”,只有经常反省自身,才会心地坦荡,正气浩然。践行是孔子人格培养过程中的一个重要环节,也是他一生恪守的准则。理想的人格只有在现实生活中,在一言一行中才能真正体现出来。孔子曾说:“诵诗三百,授之以政,不达:使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”《论语?子路》“熟读《诗经》三百篇,交给他任务,却完成不了;让他出使外国,却完成不了使命。这样的人书读得再多又有什么用?”孔子勤于实践的务实精神既是其人格魅力的表现,又是培养理想人格的有效途径。据《新闻周刊》的一份关于传统文化与当代青年问卷调查结果显示,99%的大学生们认为传统文化对当下的中国社会有很重要的作用或有一定作用。在道德价值方面,对...