女娲文化与道德起源盛安生内容摘要：女娲文化中蕴涵着人类道德的根源。女娲定姓、置婚姻、重人伦，这是我国最早的道德起源。女性崇拜是孝道的起源。人生的道德之根是母爱。母爱是基于生殖基础上的本能情感。女娲不仅奠定了人类道德的基础，也最早制定了人的以生殖为核心的道德规范。姓氏文化中蕴涵着道德的渊源。在远古时期，姓不仅是一种原始性的氏族图腾，而且是人的生命符号；姓不仅是血脉之根，也是道德之根。姓不仅体现着一个人的身世，也体现着一个的品质、人格、人生价值、社会地位、信誉和声望。关键词：女娲文化孝道婚姻姓氏文化道德中国是礼仪之邦。道德为人的立身之本。女娲文化中蕴涵着人类道德的根源，孕育了法律，揭示了人与人之间的道德伦理关系，奠定了东方道德的思想基础和理论基础。女娲定姓、制婚姻、重人伦是我国最早的道德起源。女娲不仅奠定了人类道德的基础，也最早制定了人的以生殖为核心的道德规范。姓不仅是人的生命符号，而且富有浓厚的道德内涵。一、道德的内涵在中国古代，道德具有丰富的内涵。老子《道德经》认为：“道可道，非常道。”①“道”表示事物运动变化的规律。从人们的社会道德意义上而言，道是人们遵守的社会行为准则、规范、规矩。“德”即指“得”。在人的修养过程中，人们能够认识道，遵循道，内得于己，外施于人，就叫着德。《论语》中说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”⑵这里的德是指人的品质。“以德报德”是讲的人的行为。“以德报怨”是讲的人的心态和精神境界。“为政以德”是讲的道德教育和道德感化。“以德服人”是讲的为人处世的策略。在社会生活中，人们对道德的认识和理解不同，但都包涵语言和行为的原则和规范的意思。可见“道”具有客观性、规律性；德具有主观性和实践性。德行，久而久之能够形成德性，成为人的品质。在中国思想史上，道德一方面是指人的思想品质，修养程度，善恶评价标准；一方面指社会的风尚、习惯和道德教育活动。道德主要是指调整人们之间、个人与社会之间相互关系的行为准则和规范。由于人们从事职业性质不同，人生信仰和价值观念不同，各自所遵守的道德准则和行为规范各异。二、几种道德起源的认识道德作为人类特有的社会现象，究竟是怎样产生的呢？从古至今，有无数伦理学家对此作了探讨。在东方文化中，“道”和“德”在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著《道德经》一书。”《道德经·五十一章》：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”⑶老子认为“道”和“德”虽尊贵，却不是什么主宰（“命”），而是一切任其自然的。人在生活中要能够顺其自然，遵循自然规律。老子的道教思想博大精深：道是规律，是真相，是本质，是本体，是本性，是自然，永恒不变。德是内涵、是事相，是得失，是表现，是品质，是实践，变化无穷。道是能生能现，德是所生所现。“道德”作为一个汉语词语概念，最早是出现于我国战国末期的荀子，他在《劝学》篇中说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”⑷意思是说，如果人们办任何事情都按“礼”的规定去做，就达到了道德的最高境界。韩非认为：“德者道之功”，把“德”释为道的功用。北宋张载提出：“德，其体；道，其用，一于气而已。”⑸（《正蒙·神化》）认为“德”是气之体，“道”是气之用。还有一种观点认为：道德起源于某种神灵的旨意。如我国汉朝时期的董仲舒说：“道之大，源出于天，天不变，道亦不变。”他认为道德是天的旨意，违犯道德就是违犯天意，必然会受到天的惩罚。孟子认为人的道德是“根于心”，主张人有不学而能的“良能”，有不虑而知的“良知”。由于人具有先天的道德萌芽，亦即“善端”。因此，在生活中人的心要放端正，人生来就有恻隐之心、羞耻之心、礼让之心、是非之心，由这四端就自然而然地生发出了“仁、义、礼、智”四德。“人之初，性本善。性相近，习相远”。在道德修养过程中，人要正其心，具有正气。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。18世纪德国哲学家康德认为，人类的全部道德观念、道德规范和行为准则，都于先天的“道德律”。“道德...