袁宏道其人及其《觞政》的主要思想摘要：本文通过对袁宏道及其《觞政》一文的论述，简单地勾勒出中国古代酒与酒文化的冰山一角。关键词：袁宏道觞政袁宏道其人袁宏道(1568～1610)，字中郎，号石公，又号六休。荆州公安人。明代文学家，“公安派”的代表人物。万历十六年中举，翌年考进士落第。万历二十年中进士。万历二十三年出任吴县县令，不到两年，"一县大治"，"吴民大悦"。但他厌恶官场陋习，曾七次上书辞职。宰相申时行赞叹"二百年来，无此令矣!"获准离任后，遍游东南名胜，写下《虎丘记》、《晚游六桥待月记》等名篇。万历二十六年，再次入京，先后任京兆校官、礼部仪制司主事。又作《满井游记》、《徐文长传》等名篇。后因胞兄袁宗道辞世，他告假归里建"柳浪馆"，栽花种柳、吟诗著文、参禅悟道、闲游山水达6年之久。万历三十四年，又入京任礼部仪曹主事，两年后调任吏部验封司主事，致力整顿吏治。著名的《摘发巨奸疏》就作于这时。万历三十七年，被派往陕西任主考官，次年春天获假南归，同年九月初六因病去世。，他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨，一生创作了大量游记。在他笔下，秀色可餐的吴越山水，堤柳万株的柳浪湖泊，风清气爽的真州，春色宜人的京兆，皆着笔不多而宛然如画。他主张文学要“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔”，要充分发挥自己的个性，他把死学古人的做法斥之为“粪里嚼渣”“顺口接屁”“一个八寸三分帽子人人戴得”（《与张幼宇书》）。他强调文学要“真”，要有真知灼见、真情实感，要从“假人假言”，也就是从“文以载道”的封建文学观中解放出来。“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。秉承这种反对承袭主张创新的文学思想，他一生创作了诗歌1700多首，游记、书札、跋序、碑记、传状、日记、杂文等近600篇。觞政的主要思想袁宏道酒量浅而嗜饮，每当听到买酒的声音就会踊跃上前，跟酒友饮酒也常常通宵达旦。他不满于村众酒徒没有学习过酒仪，酒态不好，言行粗鲁，认为既然喜欢饮酒，而不守酒法、酒礼，应当受到长者的谴责。因而他选些古代典籍里简明实用的关于饮酒的礼仪法则，再加些新条目，编成一本书，起名《觞政》。希望能够姑且作为醉乡中的律规。这便是《觞政》一文的由来。《觞政》一文，列举了十六条目，曰“吏、徒、容、宜、遇、候、战、祭、典刑、掌故、刑书、品第、杯杓、饮储、饮饰、饮具”，从这十六个方面对饮酒一事作出了翔实细致的规范。首先是饮酒的人。饮酒就要行酒令，要有主事与副官。这两人负责斟饮事项及对违犯酒令之人的纠察。所以要求主事及副官要又好酒量并且精通酒令与音律。对于酒徒的选择则有十二条标准。大致从仪容、气度、才华、幽默感、口才、酒品等方面来进行考察。与据此所甑选的酒徒饮酒往往会是相当愉快的经历。其次是饮酒之容，即是饮酒时的自我约束及规范。比如饮酒高兴时要节制，疲劳时要休息，倦怠时要诙谐，又礼法约束时要潇洒，乱性时要克制自己，与新交的朋友饮酒时要雅静真诚，与圈外杂客饮酒要须臾退出离开等。然后是饮酒的适宜的时光与场景。花荫间酣饮应当在白天；对着雪景饮酒应当在夜晚，月痛饮时宜登高楼，楼上酣饮宜在夏日，水边痛饮宜在秋天，暑天酣饮最好在船上，在山间饮酒应找幽静处---这样方可以领略到不同情景下不同的快乐。饮酒得意时，应该放喉高歌；和文人对饮，应当注意节奏、慎依章程；与才智出众的豪杰畅饮，应当增加酒杯、添插旗帜；与佳人饮酒到脸色微红时即可；与豪壮的客人痛饮，可时时挥动杯盏放声高歌；和知音人对饮，最适宜请吴伎拍击檀板曼声清唱---这是与不同的人饮酒应当注意的。除此之外，饮酒尚又五种合适十种不合适，十三种快乐的情况跟十六种不快乐的情况。凉风好月、快雨时雪、花开酒熟都是难得的美妙辰光；偶然兴起而畅饮，稍喝点酒就酒兴大发以...