《法性基础》之二十二——2013年1月25日《心经》网络课堂录音整理各位同学，大家晚上好！今天课程的第一部分由学员来分享。第一位学员东北组学员齐雪分享：（齐雪：首先感恩网院！感恩法师给我这个分享的机会。自参加网院的学习以来是第一次在这么多的师兄面前参与分享。我学习佛法时间不是很长，对于《心经》的见解也大多是从各位大德的资料中看到的。在此就借花献佛，以此来供养法师和大家。观自在菩萨又叫“舍利子”道：这个许多的“法”，都是“空”的“相”，既然都是“空”的，还有什么能够“生”出来，还有什么能够“灭”呢？所以说：“不生不灭”。既然没有“生”、没有“灭”，都是“空”的，那么还有什么叫做“垢秽”？有什么叫做“洁净”？有什么可以“增加”？有什么可以“减少”呢？所以说：“不垢不净、不增不减。”下面就谈谈我对“不垢不净”的理解。2006年在各大频道热播的大型情景喜剧《武林外传》，相信有很多人都看过，不知道里面引用的一首偈子大家是否还记得？菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？我当时也不知道是六祖大师慧能写的，至于前两句是什么意思，我也不懂。只觉得后两句挺有意思的，本来就啥也没有，还去哪招惹尘埃啊！后来在网上查了资料才知道，神秀大师还有一首类似的偈子：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀大师的见地和慧能大师的自然没法比，但我觉得“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”挺适合末法时代的我们。生活在当今时代的我们，真心本性早已让物欲、名利这些东西所蒙蔽，如不能反省、拂拭又怎能摆脱五蕴的蒙蔽？又怎能明心见性？其实我们人的“本性”本来就是清净的，正是因为被五蕴迷惑了才变成垢秽的。能够把五蕴看空了，本性就自然发现出来了；本性发现出来了也就清净了，没有什么垢秽了。既然没有什么垢，自然也就没有什么净，所以说“不垢不净”。如果时间够还想说点自己的感受，有的书上写道：心思迷惑不清净叫做垢。净是相对于垢说的，有了垢才有净。有一件事我挺不解的，为什么有些去寺院的义工和发心出家的居士，寺院都会安排他们先去清扫厕所，还美其名曰是集资粮，而且干得的人倒是蛮欢喜的。寺院本是清静之地，怎能让人去打扫最脏的厕所呢？后来看了贤书法师的博客才略微的了解一点，厕所之所以埋汰，罪魁祸首还不是我们自己？这些最肮脏的东西不正是从我们自己的体内排出来的吗？要是没有我们何来的厕所埋汰啊！要觉得厕所埋汰，还不如说我们自己是最埋汰的。所谓的埋汰还不是我们的心在作怪，如果我们的心是清净的、没有尘垢的，又何来的干净埋汰呢？）（学员齐雪分享完毕）法师：刚才齐雪分享的思路比较明确，中间引用了神秀大师、慧能大师的偈语。跟我们现在这个时代修学佛法的侧重点，包括自己在现实生活中的例子进行了分享。关于她的分享有问题吗？暂时没有啊。那么我们继续第二位同学分享，分享完以后如果有什么问题大家还可以集中讨论。第二位分享是傅同学（以下简称傅）。。（傅：《心经》第一句我就遇到问题：“舍利子，是诸法空相。”）法师：稍微调整一下，把麦克靠自己近一点。网上可以听到吗？（傅：“舍利子，是诸法空相”，这一句话就是说舍利子是诸法空相，我在考虑就是把那个“是”给省略了。）法师：把什么省略了？（傅：一般的文本中把“是”省略了。）法师：哦，是！“舍利子，诸法空相”，把“是”给省略了。（傅：我自己觉得这里的“舍利子”应该是一词两义的，他既是“舍利弗”人的这个称谓（法师：嗯），第二个是作为一个金刚不化修行圆满的舍利子。这个“是”在西方就像be动词不可省略的，因为be是一个很重要的一个概念，我看很多翻译都把是放在后面，诸法是空相的。但是我感觉这种翻译有问题，语法中有宾语前置，譬如：“波罗蜜”波罗是彼岸的意思，蜜是到意思，“波罗密“即是“到彼岸”的意思。这里舍利子是诸法空相，如果翻译成诸法是空相的，这就成了系动词前置，语法结构中没有系动词前置一说。所以我认为这里舍利子应该是一词两义。它既是指舍利弗这个人的称谓，又是指修行圆满的舍利子，达到这个境界既是一种精神的又是一种物质的；既是色又是空，是色和空...