頂果欽哲仁波切開示(2008-05-2220:59:44)转载标签：杂谈分类：顶果钦哲仁波切开示真正的慷慨是沒有執著，真正的戒律是沒有貪欲，真正的忍辱是沒有瞋恨。当我们睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”当我们醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生醒觉于证悟之境。”当我们起床的时候，我们应该想：“愿一切众生均得佛身。”当我们穿衣服的时候，我们应该想：“愿一切众生都知耻而谦虚。”当我们点火的时候，我们应该想：“愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”当我们吃饭的时候，我们应该想：“愿一切众生食用禅定之粮。”当我们开一扇门的时候，我们应该想：“愿一切众生打开通往解脱城之门。”当我们关一扇门的时候，让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门。”当我们走到外面的时候，让我们想：“愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”当我们上坡的时候，让我们想：“愿我能带领众生走向上三道。”当我们下坡的时候，让我们想：“愿我能去下三道解放众生。”当我们看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛至乐。”当我们看到痛苦的时候，让我们想：“愿所有众生之痛苦平息。”菩薩之所以能夠捨棄自身的一切，就是因為他們已經完全超越了內在的貧乏，可以無條件地去實現滿足他人的願望與需要。心，不过是一堆念头罢了！(2008-05-2223:47:41)转载标签：文化分类：顶果钦哲仁波切开示－顶果钦哲仁波切顶果钦哲仁波切(1910-1991)被公认为大圆满教法最伟大的上师,也是莲花生大士精神宝藏的发现者。他是蒋扬钦哲秋吉罗卓最有成效的弟子。...人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据「每一件事都是真实、具有实体」的假设而来。但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界就像一道彩虹，色彩鲜艳多姿，却没有任何实体存在。当天空上挂着一道彩虹，映入眼帘的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能当饰物来戴。没有什么是我们可以拥有的；所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在我们面前。心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的存在。所以，念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。轮回与涅盘皆由心造。即使如此，心也没有什么了不起的，它只不过是一堆念头罢了。一旦我们认清念头是虚空的，心也就失去了蒙骗我们的力量。但是，只要我们把虚假的念头当做是真的，念头就会向过去生生世世一般，继续折磨我们，该我们深受痛苦。为了达到控制「心」的目的，我们必须觉知该做什么，以及该避免什么；我们也必须保持警觉，时时检视身、口、意三方面的行为。为了破除心的执着，了解所有的现象皆如海市蜃楼中的绿洲一般空无虚有，美丽的外相无益于心，丑陋的外相也无害于心。斩断希望与恐惧、喜爱与憎恶的连结，安住于平等舍之中，了解所有的现象只不过是自心的投影。一旦你知道什么是绝对的真理，你将认清眼前所有的相对现象只不过是一个幻影，一场梦，并且不再执着于它，认清实相即是空，就等于破除了思想的限制。佛陀的教义，目的是要我们主宰个人的心。假如你主宰了心，你也能主宰身与语，你及他人的苦难就能结束。但是，你若让心充满了消极的妄念，那么无论你做了多完美的善行，或者你说了许多良善的话语，你还是远离正途。主宰心是要全然恒久不变的注意你所有的想法及行为，一次又一次反复检查你的心。一旦消极的妄念升起，就用适当的矫正法来治疗。而当积极的正念升起，就将功德回向给所有有情众生来强化它，并祈愿他们能证悟到最后的觉知（成就佛果）。即使在日常活动中或心神烦乱时，都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒，那你终将持有这智慧心的体认。所以，随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。戒律的实践，将引导你到达不论你是否在实践期都能保持这觉醒的境界，这...