浅论我国人权的法律保障【内容摘要】：人权是人之所以为人应该享有的权利，或者说是人依其自然属性和社会属性所享有的或应当享有的权利，人权是一个人作为人所享有或应该享有的基本权利充分的享有人权，是长期以来人类追求的共同理想。人权的实现程度也是衡量国家民主政治程度的一项重要标准。2004年我国首次将“人权”写进宪法，这毫无疑问的将我国的人权法律保障上升到根本法的高度。本文从人权的内涵及内容、近代中国人权的法律保障、建国后的人权发展我国人权事业发展的不足以及解决途径和现状来阐述人权在我国的发展。关键词：人权人权发展人权保障解决途径一、人权的内涵及内容（一）、人权的内涵可以毫不夸张的说，我们的时代是一个人权的时代。正如路易斯·亨金所说的那样“人权是我们时代的观念，是已经得到普遍接受的唯一的政治与道德观念。”[1]当今世界任何一个国家和政治实体都不得不对人权问题表明态度，任何一个有现代意识的团体和个人都不能无视自己的人权状况，任何一个系统全面的科学理论都不免对人权问题予以直接的或间接的、直白的或迂回的回答。人权是从人的共同点和其所及的范围引申出来的，一切或至少是一个国家的一切公民、或一个社会的一切成员，都应当享有的平等地位和社会地位。人是社会的存在物，人权首先是社会性的权利。人权和人权理论，都是历史的产物，不是天赋的、自然的或永恒的。人权的本质特征和要求是自由和平等。人权的实质内容和目标是人的生存和发展。没有自由、平等作保证，人类就不能作为人来生存和发展，就谈不上符合人的尊严、本性的生存和发展，也就谈不上人权。另一方面，自由、平等是为人的生存和全面发展服务的。因此，所谓人权，就其完整的意义而言，就是人人自由、平等地生存和发展的权利，或者说，就是人人基于生存和发展所必需的自由、平等权利。英国学者米尔恩认为“人权概念就是这一种观念:存在某些被承认与否都在一切时间和场合属于全体人类的权利，人们仅凭某作为就享有这些权利，而不论其在国籍、宗教、性别、社会身份、职业、财富或其他任何种族、文化或社会特性方面的差异。”[2]（二）、人权的分类人权的范围非常广泛。现在国际上所说的人权通常可分为两大部分内容，一部分称为公民权利和政治权利，另一部分称为经济、社会和文化权利。人权也可以分为集体人权和个人人权这两部分。按照权利的内容，人权包括公民、政治权利和经济、社会、文化权利两大类。前者是指一些涉及个人的生命、财产、人身自由的权利以及个人作为国家成员自由、平等地参与政治生活方面的权利；后者是指个人作为社会劳动者参与社会、经济、文化生活方面的权利，如就业、劳动条件、劳动报酬、社会保障、文化教育等权利。按享受权利的主体，人权分为个人人权和集体人权。个人人权包括个人依法享有的生命、人身和政治、经济、社会、文化等各方面的自由平等权利；集体人权是指作为个人的社会存在方式的集体应该享有的权利，如种族平等权、民族自决权、发展权、环境权、和平权等。简而言之，人权是人之所以为人应该享有的权利，或者说是人依其自然属性和社会属性所享有的或应当享有的权利。它涉及社会生活各个方面的广泛、全面、有机的权利体系，是人的人身、政治、经济、社会、文化诸方面权利的总称。它既是个人的权利，也是集体的权利。二、近代中国的人权由于中国传统文化所追求的是以义务为主导的礼法政治，而不是以权利为主导的约法政治，导致践踏人权，摧残人性，扼杀人性的封建专制主义延续了几千年之久，朴素的人权思想的嫩芽被长期禁锢在封建专制权力的巨石之下，始终未能生长出茁壮的人权之树。只是到了近代，人权观念、人权思想才借助于西风东渐，飘洋过海，来到中国。太平天国运动提出“同享太平之乐”，颁布《天朝田亩制度》，要求建立一种无剥削、无压迫的平等社会。康有为、谭嗣同、严复、梁启超等人提出的“削弱君权、伸张民权”以及“人人各得自由，国国各得自由”等丰富的人权思想，成为变法维新运动中的一杆大旗。自从严复将《社会契约论》译入中国后，由于“天赋人权”的理念整合了传统的“仁爱”思想及被压迫阶级对“平等”的渴...