金刚般若波罗蜜经施旺坤敬记—道源长老民国六十八年讲于基隆海会寺能仁佛学院—今天要讲的这部经就是《金刚般若波罗蜜经》，解释这部经，先把它分成两大科，第一、总释题目，第二、别释文义。现在先讲第一科总释题目，再分为两小科，一、解经题，二、解人题，先解经题。释题解文（分二，甲一、总释名题，甲二、别解文义）甲一、总释名题（分二，乙一、经题，乙二、译人）乙一、经题《金刚般若波罗蜜经》，这八个字就是本经的题目，「经」字是通题，「通」者通于一切经，一切经都叫「经」；「金刚般若波罗蜜」七个字是别题，「别」者别在此经，这一部经不是《华严经》，也不是法华经，它的别名叫做《金刚般若波罗蜜经》。先讲别题，再讲通题，讲到别题，先讲「金刚」两字，次讲「般若」两字，再讲「波罗蜜三字。「金刚」是个比喻，就是金刚宝，佛教里面的金刚力士，我们称他为护法韦驮尊天，他手里拿的兵器叫降魔杵，就是金刚宝、金刚杵，我们人世间也有金刚宝，不过没有天上的金刚宝那么好、那么高明。现在的人称的钻石，就是金刚宝，用金刚宝作比喻，比喻什么呢？就是比喻般若妙慧。金刚宝有三种意思，一、其体最坚，二、其用最利，三、其相最明。凡是一法，都有体、相、用三个义理，这个金刚宝的体，最坚固无比，一切物不能坏它，所以「其体最坚」。「其用最利」，它的功用锐利无比，它能坏一切物，如人间用的钻石，大家都可以看见的，黄金是最坚固的了，但是钻石能以刻动黄金，黄金刻不动钻石，这可以知道，它的体最坚，一切物不能坏它，「其用最利」，它能坏一切物。「其相最明」，金刚宝这个相就是外相，外相所放的光明，超过一切光明，在我们中国历史上，曾经有外国进宝，进来一个金刚宝，有四方一寸那么大，可以照几十里路那么大的光明，我们这讲堂里，要是有一颗金刚钻石，讲堂电灯的光，就遮不住它的光明，所以「其相最明」。这是金刚宝的比喻，有这三种意义，就是其体最坚，其用最利，其相最明。再讲「般若」两字，首先，要知道这两个字字音的读法，「般若」现在国语是念「ㄅㄢㄖㄨㄛˋ」，但是我们佛经上不能念「ㄅㄢㄖㄨㄛˋ」，一定要念「ㄅㄛㄖㄜˇ」，为什么呢？要合乎梵音，梵音是音译，不是意译，音译就是照着印度国的梵语的音声翻译过来的，它是什么音声，我们就译为什么音声，译的音声就是「ㄅㄛㄖㄜˇ」。如果有人问：为什么「般若」两字不找适当的字来翻译呢？记住这个解释：经典的翻译是在唐朝时代翻的最多，我们现在讲的这部《金刚经》是在姚秦时代，比唐朝还前面，唐朝的京都在陕西的长安，而姚秦的京都也是在陕西的长安，长安那时候说的话，叫做「官话」，就像现在的国语，那时长安的官话对于「般若」就读「ㄅㄛㄖㄜˇ」，由姚秦时代到了唐朝，一直到了宋朝，京都就迁到河南的开封，叫汴梁，说的官话就逐渐变成河南省的口音，慢慢的中国字说的字音变了，再也不是陕西的长安那时的「官话」，而带有河南口音了，再变再变，变成现在「般若」国语念「ㄅㄢㄖㄨㄛˋ」，可是在姚秦时代乃至到了唐代，都是念「ㄅㄛㄖㄜˇ」的。现在再附带解释一下，「南无」这两个字，也是这个意思，「南无」现在国语念「ㄋㄢˊㄨˊ」，为什么要念「ㄋㄚˊㄇㄛˇ」呢？为了要合梵音，在中国字「ㄋㄚˊㄇㄛˊ」的字有的是，为什么要用「南无」，特别念个音声「ㄋㄚˊㄇㄛˇ」呢？因为在唐朝以前，陕西长安说官话的音声，「南」字念「ㄋㄚˊ」，「无」字念「ㄇㄛˇ」，这是古音，后来中国人念的字音，慢慢转变了，但是梵音没有转变，要合梵音，所以南无念「ㄋㄚˋㄇㄛˇ」。这就是要晓得，「般若」为什么不念「ㄅㄢㄖㄨㄛˋ」，要念「ㄅㄛㄖㄜˇ」，要与梵音合，这个音声要把它念正确。那么，「般若」的意思呢？翻成中国话叫「智慧」，但是为什么古人不翻成「智慧」呢？因为翻译经典有一种规定，叫「五种不翻」，这就是「生善不翻」，能够生起来众生的善根，保存它的梵音不翻，把它翻成中国字的智慧，这个意义不错，但跟世间上的人，有学问又聪明，口齿伶俐，这种人都叫有智慧，恐怕跟世间上的智慧混同一谈；在佛经上讲，世间上的智慧越聪明，越不能学佛法，叫「世智辩聪」，八难之...