夏代有扈氏历史地理问题考辨摘要：《尚书?甘誓》中记载了夏王朝与有扈氏的战争，《甘誓》篇是我们研究夏初历史的重要资料根据文献记载，从族属上来看，有扈氏与夏应是同姓诸侯而非异姓诸侯，其主要活动区域应在今河南新乡原阳县原武镇曲.北一带。在与夏启的战争失败后，有扈氏部落北徙至易水流域。夏启与有扈氏的战争冲突反映了历史进步的曲折性。关键词：有扈氏；同姓；地望；迁徙：K222；K928.6文献标识码：A：1672-4283（2015）01-0115-05历史上的有扈氏因维护禅让制度而著名，它是夏初著名的方国或部落之一，其与夏王朝的关系主要见于《尚书?甘誓》的记载。近代以来，著名学者王国维、吴其昌、顾颉刚、刘起舒、郑杰祥、李民等先生依据《尚书?甘誓》的内容，都曾对有扈氏的相关问题进行过深入的研究。本文在诸多前辈研究成果的基础上，围绕有扈氏的族属、地望、迁徙以及与夏的战争性质等问题再作探讨，不当之处，敬希指教。一关于有扈氏是夏的同姓诸侯还是异姓诸侯的问题，《世本》说：“有扈，姒姓。”又说：“姒姓，夏禹之后。”《说文》也说：“扈，是夏后同姓所封。”高诱在《淮南子?齐俗训》注中说是“夏启之庶兄”。在《吕氏春秋?先已》注中说是“夏同姓诸侯”。马融电说：“姒姓之国。”郑玄说：“有扈与夏同姓。”《说文》以下所记有关有扈氏族属的文献多为东汉史料，这些史料当然是从先秦流传下来的，但它们也都是以《世本》作为依据的。因此，《世本》所记有关有扈氏族属的记载应该是可以信赖的。在《世本》中明显记载有扈氏与夏同为姒姓。这个结论我们认为是可信的，其证据大体有三：第一，《左传-昭公元年》说：“虞有三苗，夏有观、扈，商有冼、邳，周有徐、奄。”顾颉刚、刘起钎先生在《尚书校释译论》中把夏的观、扈和虞与商周的几个叛乱的异姓诸侯相提并论，显然是把有扈氏作为夏代的异姓诸侯，似有不确之处。《国语?楚语上》日：“‘启有五观’之观，则为启之子。”我同意这样一个观点，并认为观足夏的同姓，而不是异姓诸侯。江永在《春秋地理考实》援引《传》：“夏有观、扈。”杜注：“观，在今顿丘卫县，扈在始平郡县。《汇纂》：‘后启王庶分于卫，足为五观、’隋置观城县属魏州，元属濮州，今仍之，古观国城在县西。……今按观城今属曹州府濮州。”清代学者均认为古观国应是夏的同姓诸侯。因此我们不能把《左传?昭公元年》巾所说“虞有三苗，夏有观、扈”说成是异姓诸侯第二，从《史记?夏本纪》看，有扈氏应是同姓诸侯。《史记?夏本纪》曰：“太史公曰：禹氏姒姓，其后分封，用国为姓。故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。”此段话明确表明有扈氏应为夏同姓诸侯国，而非异姓诸侯，这是西汉时司马迁撰写《史记》时普遍认可的观点。第三，从《尚书?甘誓》看，有扈氏也应是同姓诸侯。《史记?夏本纪》日：“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。”《尚书?甘誓》日：“启与有扈，战于甘之野，作《甘誓》。”曾运乾《尚书正读》日：“《史记?夏本纪》云‘扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》。’《淮南子?齐俗训》云‘昔有扈氏为义而亡’。高注：‘有扈，夏启之庶兄也。以尧舜举贤，禹独与子，故伐启，启亡之’。”《尚书?甘誓》又日：“有扈氏，威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天罚。”曾运乾《尚书正读》明确指出：“有扈，郑云：‘与夏同姓。’按《楚语》观射父云：‘尧有丹朱，舜有商均，夏有观扈，周有管蔡。’以扈与丹朱、商均、管、蔡并举。则有扈为夏启之庶兄，诚如《淮南》高注所云也。”再以《尚书?甘誓》所列举有扈氏的罪状“威侮五行，怠弃三正”看，所谓“五行者，古以木金水火土配仁义礼智信，是五行即五常也。威侮，暴逆之。三正，建子建丑建寅也。怠弃者，不奉正朔也。”从以上所列举的有扈氏的罪行可以看出有扈氏应是同姓诸侯国。郭仁成《尚书今古文全壁》也指出：“威侮，晚《书》传训为威虐侮慢，郑玄训为暴逆，犹今言糟蹋也；怠弃，晚《书》传训为怠惰废弃，是也。”由于有扈氏犯了以上的罪行，所以“天用剿绝其命。今予惟恭行天...