传统文化进取之门中国名言批判胡鱼为师，有弟子6000人，贤者144。弟子莫文凯好学善思，博闻强记，收集了《中国病言录》一册，并有注解，胡鱼欣喜，传于众徒。弟子刘汗青曰：“我与民族一起闭门思过。”胡鱼曰：“知道反省的民族方是伟大的民族。”胡鱼择若干病言如下——非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（不符合礼就别看，不符合礼就别听，不符合礼就别说话，不符合礼就别行动。）胡评：用礼教把中国人束缚得规规矩矩，不敢思考，不敢说话，不敢做事。君子喻于义，小人喻于利。（君子通晓仁义，小人通晓利益。）胡评：其实君子们对利益巧取豪夺，不像老百姓只是为了活命。道不行，乘桴浮于海。（如果世道险恶，真理受阻，我就乘木筏漂浮归隐于江湖。）胡评：中国知识分子往往不敢面对现实，采取鸵鸟政策。民可使由之，不可使知之。（可使人民照着去做，不可使人民知道事情的真相。）胡评：传统专制社会的特点是愚民，现代民主社会的特点是公开性。不患贫而患不均，不患寡而患不安。（不怕大家都贫困，就怕不平均；不怕少，就怕有嫌少的心理。）胡评：小农经济、没有竞争的社会导致平均主义思想泛滥。君君臣臣父父子子。（君主要像个君主的样子，臣子要像个臣子的样子，父亲要像个父亲的样子，儿子要像个儿子的样子。）胡评：孔子强调行不逾矩，导致整个社会无活力，无创造性。君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。（君子畏惧三样东西：畏惧上天命运的安排，畏惧地位很高的人，畏惧圣贤的言论。）胡评：孔子要让老百姓服从命运、服从官僚、服从权威。似乎只有这样，才是所谓的太平盛世。不知命，无以为君子。（不知道自己的命运，就不能做君子。）胡评：相信命运，看起来是神秘主义，其实是现实主义，是君主统治的需要。死生有命，富贵在天。（死与生都是命运决定的，是否能富贵完全是上天的安排。）胡评：中国人的“富贵”一词含有“人上人”之意，代表了不合理的制度安排，却被说成是上天的旨意。乐天知命，故无忧；道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。（保持乐天的性格，通晓自己的命运，所以没有忧愁；真理之道是否能够通行，取决于命运；真理之道是否废弃，也取决于命运。）胡评：西方人说，命运掌握在强者手中；中国人说，命运掌握在统治者手中。道不同，不相为谋。（价值取向不同，就不与他合作。）胡评：而现代社会崇尚包容、合作。君子矜而不争。（君子矜持而不争利。）胡评：君子善于伪装，表面上不争利，但实际上唯利是图。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---学而优则仕。（学习好，然后去做官。）胡评：官本位社会里，读书人个个想做官，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。天无二日，民无二王。（天上不可能有两个太阳，老百姓不可能有两个国王。）胡评：老百姓也说：“一山不容二虎。”可是现代社会是多中心的，权力是相互制衡的，没有孤悬高空的太阳。贤者避世，其次避地，其次避人。（贤明的人避开人世，其次避开是非之地，再次避开某些人群。）胡评：逃避、逆来顺受、儒道互补是一回事，是国人的突出特点。为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。（为尊贵者忌讳，为亲人忌讳，为贤明者忌讳）胡评：于是，掩盖真相、掩饰问题、掩藏缺点。庶民无罪，怀才其罪。（老百姓没有犯罪，但有才能就是罪行。）胡评：所以，传统社会形成了逆淘汰局面：小人得志，精英被扼杀。礼不下庶人，刑不上大夫。（礼教不能应用于老百姓，刑罚不能应用于高官。）胡评：他们总认为老百姓是愚昧的，官员是高贵的。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。（幼小的时候听从父亲兄长的，出嫁后听从丈夫的，丈夫死后听从儿子的。）胡评：在传统中国，女人成为卑贱的附庸。利不百，不变法；功不十，不易器。（利益不能百分之百，就不要变法；功效不能十全十美，就不要改变器物。）胡评：中国人守旧，对改革总是看不顺眼，所以古代的改革家都下场悲惨。劳心者治人，劳力者治于人。（脑力劳动者管理他人，体力劳动者被人管理。）胡评：底层人民总是被统治者轻视。何必曰利，亦有仁义而已矣。（何必说利益，有仁义道德就行了。）胡评：统治者...