《山海经》所说的“汸水”在什邡叶成文什邡的大河现在称石亭江，众人皆知。往前推称洛水，也不陌生。再往前推叫什么名字？可就知之甚少了。经过考证，它在上古或远古时代的名字叫做汸水。这可从以下的各证得到证实。《山海经·南山经》说：“箕尾之山，其尾踆（cun,通蹲dun）于东海，汸水出焉，而南流注于淯。”箕尾山、汸水在何处？经典《辞书》不解释。现今注家蜂起，注释不一。倒如中华书局出版的《山海经》和上海三联书店出版的《山海经译注》都注释为“箕尾山，即今黄山与天目山之合称。汸水，即今江西东北部的昌江。”云南出版社出版的《山海经》注释为“箕尾山，可能在今福建东部。汸水，可能指福建福安县南位于三都澳的交溪。”有的《山海经》不注释，说“箕尾山，汸水待考。”只有北京时代文化书局出版的《山海经探秘》注解为“箕尾：音同气尾，似气味，弃味，皆表达一种死气之象。汸：可能形容大水。”这解释奥秘玄虚。上述三家注释，都是依照“其尾踆（通蹲）于东海”的说法来定方位，因此作出的注释很不可靠。《山海经》包含了中国古代的神话，民俗、历史、地理等传说内容，是历史与神话的糅杂。文字取义也有特例，所说的海多数不是指大海，而是指地区或国，上面所说的东海，不是真正的东海，而是地区或四川盆地。凭传说记事必有错误，例如把朝鲜、身毒收在《海内经》里，显然讹错。又如把“夏后启”的内容列在《海外西经》内，“钟山之神烛阴》的内容收在《海外北经》内，其实二者都是海内国内的事。若照书所说按图索骥，难以得出正确的结论。前面所举诸例，都缺乏实物佐证，难以置信。历史学家易中天说得好：“证据……必以出土的文物和古文字为准。”现今已有两样珍贵的实物可以证明“汸水”在什邡。四川芦山县在东汉建安十年（公元205年）刻立的《樊敏碑》有“滨近圣禹，饮汶茹汸”的文句，“汸”，就是指汸水和十汸。1992年2月，在什邡城西出土的青铜玺上的铭文“十汸王”汉字，证明了“十汸国”的存在，也证明什邡的河流在上古或更早的时代名汸水。因为十汸的含义就是：多部族联合体在汸水滨之国。玺文物证比碑文物证早670多年，或更早。也证明汸水比洛水的称谓早。除主要的、直接的两件物证外，下面还有本土的诗文可以溯证古汸水的存在。什邡在上、中古时期无《县志》，在明代万历年间，汉州人编辑的《汉乘备录》中始有什邡的诗文，邡江的水名才见于《汉乘》。例如：教谕唐文渊写的《什邡建通济桥记》说：“邡水出蓥华山，迤西而南绕于城下。”明代文学家曹学佺撰著的《蜀中广记》说：“邡水流为十。”罗汉寺山门石枋上还留存明代楹联“罗汉僧饮方水”的刻字。知府、太仆少卿朱屏作的《邡江夜月》有“独爱邡江清夜月，珠明影映彻天都”的诗句。嘉靖年间什邡知县熊儒的《邡江夜月》诗有“邡水潆潆流昼夜，月光日影漾清泓”的诗句。邡水、邡江的水名也见于清人的诗文。上述几例都可溯证古汸水存在于什邡。邡水、邡江是汸水的演变、延续、流传。文章写到此，也可以收尾了。笔者认为且慢，给《山海经》的上述原文再作些许辨析，对求证再多一个旁证恐怕也是有益的。《山海经·中山经》也记载有箕尾山，它和女几山（九顶山）同在《中山经》内。《大荒北经》记载有个“章尾山烛龙”。《海外北经》记载有个“钟山之神烛阴”，两经所说的内容相同，故可证明烛阴就是烛龙，钟山就是章尾山，是同一座山的不同称呼。《图腾与中国史前文化》说：“章尾山当是章山之衍”可见钟山，章尾山，就是章山。顾颉刚先生的《古代地理研究讲义甲种接语》认为：“《大荒经》者，盖即《海外经》之别一本”。故两经所记的事名异而内容同。箕、章二字的声母相近，箕尾山或是章尾山之误，什邡的头道金河名漳水。漳字与汸字同韵，或漳为汸之讹。《华阳国志》说：“洛水与郫别江会新都大渡。”《汉书·地理志》称新都大渡为“新都谷”。谷字与淯字在古韵书上属入声一屋韵，两个字同韵面音近，淯字或为谷字之形变。笔者仿《山海经》原文样式，于是写成以下文句：章尾之山汸水出焉，而南流会于毗，注于谷，入于沱（毗河、新都谷、沱江）。通信处：什邡市朝阳小学转邮编：618400