社会其它相关论文-异化消费及其人道主义救赎摘要：弗洛姆认为，现代资本主义是一个消费异化的社会。人们与所消费的物品间失去了真实、本质的联系，走向抽象化、空洞化；消费由手段变为目的本身，成为被迫的、非理性的目标；人们在异化消费中失去主动性、创造性和快乐。这种病态的消费心态建立在重占有的生存方式基础上，他倡导建立健康、人道的消费行为。弗洛姆对消费社会的批判具有深刻的理论背景和现实意义；然而其对异化、人性等概念理解并非完全科学的，对消费异化的批判也带有浓厚的人道主义和主观主义色彩。关键词：弗洛姆；消费；异化弗洛姆(ErichFromm,1900-1980)，当代美国著名哲学家和心理学家，早期法兰克福学派的主要代表人物。他致力于弗洛伊德主义的精神分析学和马克思主义的结合，站在西方传统人道主义立场上深入批判资本主义国家的现实，阐释了自己对马克思主义的独特理解。其中，他对资本主义社会消费异化的批判与揭露及其倡导建立健康、人道消费行为的理论观点颇具特色。一、资本主义社会中无处不在的异化消费弗洛姆在《健全的社会》一书中对资本主义社会中的消费异化现象进行了深刻而尖锐的批判。他所谓的异化是这样一种模式，在这种认识模式中，人的行为及结果成为其主人，人不再感到自己是自身世界的中心，失去了与自己和外部世界的真实联系。对异化的人来说，其行为成为异己的力量与自身相对，人把自身的热情投注到外部的目标上，其行为不是主动的而是受异己力量驱使的。事实上，“人不能把自己看成是自身和丰富性的载体，而看成是一个贫乏的‘事物’，依赖于某种自身以外的力量，把他生存的意义投射到这种力量身上”，也就是说，“他成为自身的陌生人”。弗洛姆认为，在现代社会中异化几乎无处不在，消费异化就是其中一个重要表现，和生产过程一样，消费过程也被严重异化了。首先，人与消费品之间关系的异化。一方面，在弗洛姆看来，用钱购买来获取物品是一种最为奇怪的方式，由此导致人与消费品关系的异化。因为金钱是纯粹抽象的概念，代表了抽象形式的劳动和努力，可以用来换取其它任何东西，这样一来，只要一个人有钱不需要任何劳动就可以获取物品。不管他获取物品的目的是什么。弗洛姆生动地描绘了这一场景：“如果我有钱，我能够得到好的留声机，即使我毫无音乐感；我能买一座图书馆，即使我这样做的目的只是为了炫耀自己；我能买到教育，即使这对我来说没什么，除了赔一点钱之外，我别无损失，仅仅是由钱给了我一种获取并随我任意处置购买品的权利。”弗洛姆认为，人们获取物品的方式应该与物品本身的性质相一致，正如面包和布料的获得是为了生存一样，人们应该与所消费的物品处于一种真实、本质、直接的联系中，而现代社会中由于钱的高度抽象化，人们获取物品的方式与使用它们的方式相脱节了，从而人与物品的关系也走向抽象化、空洞化。不仅如此，人们对其所获得的商品性质、来源一无所知，人们知道如何去使用、操纵一件物品，而不了解它的构造、原理。物品对人来说是如此神秘，以至于“我们就像从一个原始文化中来的人”。人们的消费与其手中的物品没有任何联系，唯一的联系就是人们只需知道如何使用享受它们。其次，人们对消费品的使用、消费行为本身是异化的。在弗洛姆看来，人们应该从对物品的消费中获得快乐，然而今天人们获取的很多物品根本没有使用的必要，仅仅是为了占有，通过占有来获得满足。人们通过占有某些物品在其中获得一种显赫感，获得财富与身份的幻想和自己地位的认证。也就是说，人的真实感觉被排除在消费行为之外，与其说是在消费物品不如说是在消费一种广告词、假象、幻觉。这样一来，当人们不是在消费一件真实而具体的商品的时候，消费行为与其真实需求就失去了联系。弗洛姆认为，消费应该是一种具体的人类行为，在其中包含人的感觉、需求、审美，人在其中是一个“具体的、有感觉的、有情感的、有判断能力的人”，消费的行为应该是充满意义的、人本的、创造性的体验。然而，在现实社会中，人们无法从消费中获得此种体验，相反，获得的是与真实的自己相分离的幻觉和虚假的体验。人们本来应该通过消费更多更好的商品获得更为快...