论职业公证员的修养——泰安市岱宗公证处肖文“一夜可以产生几个暴发户，百年才能培养出一个贵族。”这是西方关于修养的格言，中国则有“十年树木，百年树人”及“树人先树德”的修养名言。修养是指完善个人的行为道德和培养气质涵养，修养是人的综合素质体现。修养要求培养诚信的品质和正确的处世的态度，充实个体的学识，完善个体的品德。修养的概念起源于儒家名篇《礼记·大学》。《大学》原为《礼记》的第四十二篇。南宋朝朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》（何谓四书五经），从此《大学》成为儒家经典。《大学》开篇语：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。《大学》提出了有作为的人要遵守明德、亲民、至善三条纲领。明德是指弘扬光明正大的品德；亲民是指人应当不断创新（有两种解释：一、是指爱护他人。二、是指新民，即不断创新。本文采用新民说。）；至善则要求做事达到最好的境界。为了实现以上纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八项措施。《大学》最著名的一段话就是：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。儒家认为：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身就是加强自身修养，提高自身素质。这是做人的最基本要求。儒家对修养理论的完整论述则以荀子《修身篇》为代表。《荀子·修身》说：“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”。荀子主张看到善良的行为，一定要认真仔细地对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地反省自己。荀子的修养理论要求在实践中发现真善美，并对照反省自己。“善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也”。荀子要求自己身上有了善良的品行，一定因此而坚定不移地保持住；自己身上有了不良的品行，一定要向痛恨灾害那样痛恨它。党的第一代领袖刘少奇也认为：“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和学习”。我们日常的公证工作为每个人创造提供了修养的实践平台。西方诗人歌德说：“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值”。对能给我们带来价值体现的公证职业，应当热爱它，维护它，敬重它。修养是个人人格的不断完善，是随着实践对个体品质的不断改造过程。刘少奇《论共产党员修养》一书说：“我们应该把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不变的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我们提出在社会斗争中改造自己的任务，这不是侮辱自己，而是社会发展的客观规律的要求。如果不这样做，我们就不能进步，就不能实现改造社会的任务”。党的领袖从唯物辩证法的角度论证了个人发展应当不断修养的重要性。当今许多公证处的职业公证员因为社会的变革会产生各种各样的困惑问题。①.面临改制的公证处，多数公证员会对事业的未来产生困惑，见异思迁，整天考虑如何转身而退，保留公务员身份，及时安置回到司法局，穏端金饭碗，因而不再安心工作，导致单位公证业务出现整体滑坡的问题；②.个别在单位辛勤工作多年没有及时进步的公证员，会感到个人的前途迷茫，因而工作不再努力，出现进取心衰退问题；③.原来办证有提成奖励的公证处由于体制变化的原因，取消提成后，一些公证员由于付出与收入不成正比，因而工作推诿扯皮，导致当事人怨言投诉不断，出现工作态度消极问题；④.而那些办证有提成奖励的公证处，部分公证员为了多得奖金提成，会违反职业道德，出现乱抢证源，胡证乱证，扰乱公证行业秩序问题。这些问题都对我们安身立命的公证职业产生了严重危害。问题的出现，根本原因是职业公证员思想上出了问题。意识形态问题的解决需要依赖于思想修养的方式。一个人在工作中由于情况的变化出现思想问题，是司空见惯的常态问题，需要考虑合理1解决的方式。孔圣人《论语·为政篇》说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩...