我国近五年来主体间性教育研究综述譬如现代教育科学i'v~ODERN￡DUCATIONSCIENCE2006年第4期我国近五年来主体间性教育研究综述徐涛(四川省成都市盐道街中学外语学校,四川成都610215)摘要:主体问性教育是近几年来教育界关注的焦点,它是我国主体性教育理论研究的新的生长点,是对主体性教育的超越,从交往对话角度解决了主体性教育研究面临的困境,在我国教育理论研究领域正在得到越来越大的关注.关键词:主体性教育;主体间性教育;研究现状;发展趋势:G42文献标识码:A:1005—5843(2006)04—0112一o4一,主体问性提出的历史背景受时代哲学精神的影响,由德国哲学家胡塞尔肇始的为解决"唯我论"和"先验论"的主体间性思想,经哈贝马斯,萨特,许茨等的发展,成为西方现当代哲学的主要思潮.主体间性是主体性哲学的新的生长点.我国对主体间性思想的研究始于二十世纪九十年代,最初只限于文学理论的研究领域.跨进2l世纪的门槛,主体间性思想从文学理论领域的研究辐射到教育领域.主体间性教育已然成为2l世纪教育理论研究和关注的焦点.教育思想对主体间性思想的引入,改变了人们对教育关系的认识,教育中师生关系由过去的主客二元论,认识论,本体论角度,发展到从交往对话论角度展开对教育中主体性关系的研究,大大推动了教育理论向纵深发展.但在我国的教育研究中尚处于初级阶段.主体间性思想是主体性思想的彰显和弘扬,是对主体性教育思想的超越,它解决的是主体与主体之间的关系问题.主体间性思想在教育理论中的运用,解决了主体性教育中师生关系难以界定的困境,从交往对话理论角度重新审视教育中的师生关系,把教育理解为交往对话行为,明确确立了师生在教育过程中的共时态的主体与主体关系——主体间关系.二,主体性与主体间性主体性是一种对象化行为,而主体间性则是一种交往对话行为.在对象化活动中,对象总是作为客体存在,在交往过程中,交往双方都是作为主体而存在的,而且是作为共时态的主体存在的.尹艳秋,叶绪江指出,主体性是主体与客体发生关系时所表现出来的以"自我"为中心的能动性,占有性,强调的是主体对客体的认知,征服与占有.主体所面对的是一个外在的,而他又试图将其据为己有的客观世界,实际上就是"大写的自我",是单子式的主体性;而主体间性则是主体与主体在交往活动中所表现出来的以"交互主体"为中心的和谐一致性.强调的是各主体之间的相互理解与沟通,以实现认同,达成共识.Ill刘亚妹说:"主体性是主体与客体(包括自然和作为客体的人)发生关系时所表现出来的以自我为中心的能动性,占有性等个体特征,而主体间性则是主体与主体在交往活动中所表现出来的'共主体'(交互主体)为中心的和谐一致性等集体特征.主体性生成于对象化活动.主体间性生成于交往实践之中."嘲郭大为说道:"主体性和主体间性本是同一问题的两个方面,后者就寓于前者之中,前者也只有通过后者才能得到真正的实现;一旦不再把主体性等于单纯的我思,现实能动的主体性概念必然引出主体间性问题0"1"J1收稿日期:2o06.06-24作者简介:徐涛:男,(1974年一),四川省筠连县人.语文高级教师.现任教于成都市盐道街中学外语学校.四川师范大学课程与教学论研究生.研究方向:文学理论与语文教学.112三,主体间性与主体间性教育主体间性是交往理论的核心范畴,也可称做"交互主体性","主体际性",.主体通性","共主体性","主体间本位"等.主体间性是一个复杂的概念,表述不一.如:胡塞尔的主体间性包括两个方面,即主体间的互识与主体间的共识.主体间的互识,即交往过程中两个或两个以上主体间如何相互认识,相互理解的;主体问的共识,是指交往过程中两个或两个以上主体间如何对同一事物达成相同理解,即主体间的相通性和共同性.尹艳秋,叶绪江:主体间性教育是针对非主体性教育和个人主体性教育提出来的,其核心是一方面强调承认并尊重受教育者在教育活动中的主体地位,以促进个体主体性的提高与发展;另一方面又是对主体性的超越,引导教育主体的主体人格向主体间性人格的提升,正确认识和处理人与自然,人与社会及自我与.他我"的关系,教育回归.生活世界".网冯向东:主体间性即主体之间的相互关系和作用及其对主观和客观世界的影响.吗曾新:主体间性是作为人与人之间的相互作用,相互沟通,相互...