金刚经微义各位法师、居士好！这几天刚从阿根廷回来，还有一点时差的影响，但是能和这么多的善友们，共同来研究这部金刚经，内心感到十分高兴，在此希望能把我所了解的，提供给各位作修行的参考。宣讲因缘首先想跟各位报告的是，这次为什么会以“金刚经微义”为题作研究和探讨，有四个因缘要先说明一下：第一个因缘：金刚经这部经，在我们中国佛教界可说是大家耳熟能详的一部经。如果你问一般佛教徒读过金刚经，他们一定知道。即使国外的外国人，只要有研究过佛经的，他们都知道有这么一部金刚经——DIAMONDSUTRA。DIAMOND即是金刚钻的意思，因此有许多人知道金刚经之名。印顺老法师所注解的“金刚般若波罗密经讲记”，有所有的注解当中，我认为这部注解非常简明扼要，没有繁复艰涩之感，这是第一个因缘。第二个因缘：这部经是一总很圆满的菩萨学。学佛者可从初发心，到如何修悲智愿行，甚至最后证菩提果，它都有系统的指示，使人有道所循而不致偏失。所谓菩萨学，即是我们生命圆满的实践，也就是如何提高我们生命的层次；解脱无形的桎梏，达到一种生命圆满的境界。现代的教育，常使人感慨万分，科技知识愈发达，可是人类战争愈频繁，导致整个世界动荡不安。我们虽然接受了多年的教育薰陶，但人与人之间由于私心作祟，而互相斗争其原因完全在于我们没有探讨人类问题的症结所在。因此，现代的教育可以说是一种斗争教育。也许你会说现代社会上也有哲学的研究，然而，人类的第一步路已全然走错了。我们常以思考模式想，第一步踏出去的是什么？就是以“我”的这个概念为出发点，把一切都订上一个“我”的标签。以佛法而言“我”这个概念，就是人类思想文化的一种癌症细胞，圆满菩萨学，便是要对人类这种癌症细胞开刀。所以，金刚经在这个时代里，就更显现出其特殊的价值与意义了。这部经所阐扬的义理：“无我”、“性空”、“缘起”，使人类追寻的思想文化，能臻于圆满。第三个因缘：有很多信佛、学佛的人，往往并没有把佛教积极的、奋斗的、前瞻性的思想完全发挥出来，反而显露出灰色的、颓废的、消极的、悲观厌世的思想，误导了不认识佛法的人，对佛教产生误解，以为学佛的人，必须把家庭、事业抛弃；把一切放下不管才是真正的学道。在这部经的一开头说道：“一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”释迦牟尼佛在金刚法会之前，并不是先放光说法，一早起来，依照惯例到城里托钵，回来时，脚还得洗一洗，吃饱了饭，清洗完钵后，这才升座说法。佛陀一再强调，理想的生命就在现实的人生当中去实践，追求理想的生命，并不是要脱离人群和现实的人生，另外去探讨与追寻。这种现实又超越的精神，在我们佛教界已渐渐为人所淡忘和疏忽。所以，我想要藉这部经来提醒各位，佛教是一种即人性又超越的宗教。第四个因缘：我们现在处于工商业及资讯突飞猛进的时代里，它的特色是什么呢？就是一个“快”字。快到什么程度呢？有的时候连坐升降梯都还要跑步，三级当两级跑，就巴不得能快上加快。我想各位不可能性有很多的时间，连续一、两个月每天都来聆听法师一字、一句、一章、一段的详细解释经典。虽然时间短，但我希望透过微义，指示一个研究的方法，各位回去以后可以自己研究。这次在美国，遇到一些美国籍教授朋友，他们分别任教于哈佛、维斯康辛、柏克莱、哥伦比亚等大学，在这些大学中也有开了一些与佛教有关的课程。我就请教他们：为什么在这么高度科技的国家，也想到研究佛法？他们的回答：所以研究佛法的目的，是因看到日本在第二次世界大战以后，短短的几十年间，可以高度的科技；文明的社会秩序；汽车工业、电子工业以及种种精密的光学，把美国的市场抢尽。因此他们在研究日本为什么“能”的方法？为什么强盛？和日本的民族特性。结果他们发现日本的民族与文化的渊源均来自于中国，而中国的文化包含着儒家思想的文化主流，并加上佛教、道家及至阳阴学说的实践哲学。日本吸取了我们中国文化的菁华，造就了日本民族的强韧性，致使他们成为今日世界强国之一。所以...