我平时用功的方法永乐居士莫棂鹰原文地址：我平时用功的方法--永乐居士莫棂鹰作者：道忍_大鹏作者：永乐居士莫棂鹰此文是简单的整理我平时修禅用功的方法，是世上书面上，网上少见的，整理的目的仅是方便自己。若有缘看到此文的人，看到了，不能放下法贪，追求诸奇异境界或智慧不明而出偏，与我无关，因为我是写给自己看。一：止观双动，慧而不用。止就是不动、不执著一切念头，念头自然来的，也不管，任其自生自灭。观就是本觉清净圆明自然本原而观，并不是密宗的意识妄想而观。此即禅宗的保任法。此法要点在于认识意识与气，意识与气是合一的，意动则气动，气动则意动。认识了意与气后，知道气是生命的能量，每生一妄想，元气便消耗一分，久不生妄想，元气自然圆满。元气是成就意生身的能量，没有充足的元气，一切免谈。这就是为什么要慧而不用的关键。二：凝神入中脉法。道家有云：昔遇先师传口诀，只要凝神入气穴。但经我多年验证，其实是凝神入中脉。当人心与元气高度集中后，元气会自然从海底向上发起一股力量像针一样向人体中间的上方钻，之后人就进入禅定状态。这是我偶然坐禅时发现后，才想起"昔遇先师传口诀，只要凝神入气穴"一句，原来是这么一回事。三：纯粹的三际托空法。在动与静之间，念与念之间空白处切入，我与世间一切皆空，只剩下一个能知能觉的本来，呼吸自然近于停住止，很久才呼吸一次。这个方法是没有固定的时间与姿势的，有时吃饭时突然境界来了，一剑切断意识流而入。有时是在工作中，有时是站着，有时是坐着，随时随地入定。四：忍住无生法。坐禅修定，内舍内忍内定内慧内戒内恒，是内行六度。但其中内忍内恒是至关重要的。内忍内恒包括两个方面：一方面恒心忍耐身体的受蕴疼痛，长久坐下去，另一方面恒心忍得内心如如不动，不生妄想，长久静下去。五：寻盗杀贼法。要证大阿罗汉圣果，就要断八十八结使。结就是心结，烦恼结。平日用功时很清净，觉得没有烦恼，那不过是自己压下来而已，但那烦恼心结还在心里，你必须一一寻找出来，参透看破放下，解开心结，自然气脉通畅，得证圣果。修行人就难放下的就是法执。执著于佛，执著于法，执著于门派，这此东西不放下，看破看透，莫谈证果。如执著于佛，也是大障碍。如《金刚经》中须菩提尊者云："阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。"阿那含是名相，佛也是名相。佛也不过是名为佛，名相而已。一切众生本来面目就是佛，执著于什么三大阿僧祗劫成佛或一生二生成佛，追求成佛快慢，是人行邪道。《金刚经》又云："须菩提，于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?"须菩提云："如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。""何以故?""如来所说法皆不可取，不可说，非法，非非法。""所以者何?""一切贤圣皆以无为法而有差别。"看这段经文就知，什么叫法?其实法本虚幻无实，只要能劝人放下执著烦恼，只要肯止恶向善，认识本来面目，就是佛法。因为各地各人各习性不同，所以有不同的法门。是故，只有能不能劝导众生的文书语言方便法，而没有固定实体的法，明白这些道理，你就会没有门派之见，宗教之执。又如什么是名利地位一类藏在内心深处的心结，都要寻找出来，一一参破看透。只有所有的执著心结都解开看透了，才能得定，才能证果。阿罗汉名杀贼，所以只有把藏在内心没有看透放下的执著烦恼，寻找出来，解开心结，才能通气脉证圣果，故此法名寻盗杀贼法。六：无我三昧。上座后，告诉自己，这个世界没有我，我的一切都是幻象，然后一切不管，人我法皆忘，入三昧定昧，故名无我三昧。世间上一切烦恼都因我起，我既无，又何来烦恼?七：日光三昧。早上五点起床，或坐或站，开眼看着太阳，一直念："我即无量光明！"渐渐忘我，我与太阳合一，直至大千世界都是日光，此即日光三昧。日光三昧修成后，能得大神通，随时随地能发出三昧真火，往生时可像大阿罗汉走时一样，自发三昧真火化光明而去。修此日光三昧略有小成都能发出日光为他人或自己治病。修此日光三昧有个秘密，我不说没几个人能修：初修此日光三昧时不可直接视太阳，要拿一盘水来，看着水中的太阳入定。生病时，以童...