城市每个角落肩膀没有肩膀的城市与不为什么活着的人撰写时间：202X年XX月XX日---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---摘要:台湾诗人痖弦的诗歌以儒者的襟怀和“冷抒情”的方式,冷静地批判都市社会猥琐、无聊的日常生活,为现代人的迷茫和失落唱冷调的哀歌,给20世纪的汉语诗坛以强烈而持久的冲击。其“崇拜多神”的艺术追求,也给中国当代诗人一定的启发。关键词:台湾;痖弦;都市化;日常生活中图分类号:I207.2文献标识码:A文章编号:16-0677(2021)1-55-08诗人痖弦这样唱道:“在患盲肠炎的绳索下/看我像一枚阴郁的钉子”(《马戏的小丑》),“有些女人在廊下有些女人在屋子里/有些总放不下那支歌有些跳着三拍子/有些说笑有些斜倚在那儿而有些则假装很是忧虑/鸟和它的巢,战争和它的和平/活着是一件事情真理是一件事情”(《所以一到了晚上》),“想着,生活着,偶尔也微笑着/既不快活也不不快活/有一些什么在你头上飞翔”(《给桥》)……作为亲历了战争的诗人,痖弦也写“黑色的胜利”、“食尸鸟的冷宴,凄凉的剥啄”的战争灾难(如《战神》、《战时》、《赫鲁雪夫》等),控诉、揭露法西斯的暴行和反映处在战争乌云下的人民的苦难及生存危机,然而,诗人更把眼光聚焦在现代人日常生存的广泛的精神萎顿与价值失落上,对日常生活中“看云、发笑、饮梅子汁,/在舞池中把剩下的人格跳尽”(《深渊》)的生存意义的迷失进行了严肃的批判。例如上引《给桥》三句,在一种危机与希望交织的氛围中诗人紧接着写下---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---来的却是这样的两行:或许从没一些什么――何其麻木和漠然!一切似乎很无所谓却恰恰最有所谓:“有”或是“没”一些什么,正是诗人诘问的中心。再如,《罗马》一诗在写到“远行客”看见一棵酸枣树:“从颓倒石像的盲瞳里长出/结着又瘦又涩的枣子”,其后一段却是:“而金铃子唱一面击裂的雕盾/不为什么的唱着/鼹鼠在嗅古代公主的趾香/不为什么的嗅着”接着,诗人在末一段哀叹:“这是现代/断柱上多了一些青苔/今年春天是多么寂寞呀”。可以说,“今年春天”的“寂寞”实乃是这个时代的寂寞,而“不为什么”正加深了寂寞的程度,“击裂的雕盾”、“断柱”则显然指的是某种文化历史的裂断和精神支柱的跌失。在这里,需要区分两个概念,一个是古代社会的充满着具体而丰富的意味的每日生活(dailylife),另一个是现代社会的单调乏味的机器般的有节奏的日常生活(everydaylife)。列斐伏尔指出:“每天生活是从来就存在着的,但充满着价值与神秘。而日常一词则表示这种每天的生活已经走向现代性:日常作为一种规划当中(aprogramming)的对象物,是通过一种等价交换的体制,一种市场化与广告,即市场而展现出来的。至于说到‘日常性’这个概念,它强调的是日常生活中的同质化、重复性与碎片化特征。”痖弦对于都市日常生活的批判,准确地把握了工业乃至后工业时代的琐碎、单调、反复等生活特质,揭示了现---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---代人与传统社会优雅的审美生活的断裂,以及在这种粗暴的断裂中人的孤独无依的精神状态。其思想视野之开阔、艺术眼光之敏锐,使作品体现了鲜明的现代性(有论者更称他为“带有后现代主义基因的,彻底的现代主义诗人”),在20世纪汉语诗歌史上实属罕见。从少年(“我是一勺静美的小花朵”)写到老年(如《教授》、《故某省长》等),从中国街上写到海外城市(如巴黎、罗马、伦敦、芝加哥等――《剑桥中国史》一方面说“虽然他不一定到过那些地方”,一方面又高度评价他的《深渊》为“中国的《荒原》”,在另一层面上说,这也说明了世界性的都市日常生活的同质化),从凡世间的战场、剧场“小人物”写到天上的“主”、“天使”等。而时时刻刻专注于人所生存的境遇、专注于现时代的空虚的侵袭以及作为人所应持有的态度――在“床第陷落”的“苍白”的年代透出骨头来:“而既被目为一条河总得继续流下去的/世界老这样总这样――观音在远远的山上/罂粟在罂粟的田里”(《如歌的行板》)。一、冷调的哀歌与儒者的襟怀在对于都市日常生活的批判中,选择冷凝、沉重的语言和意...