试论中国戏剧的喜剧倾向作者：俞巧巧一、讨论范围和方式笔者以时代作为界限，从文学但不仅限于文学的角度探讨各时间段的“戏剧”的审美倾向。本文中时间段采用世界通史的划分方式，“古代中国”指未统一的先秦时段；“儒家文明”取秦统一至明朝未收西方影响下的中国；“近代中国”取清至1949年这段半封建社会；现代社会取1949年至今的时间段。使用全球化视野讲述中国戏剧的长远变化，希望从长远的角度展现全新的中国戏剧的历史。二、古代中国追求的悲壮喜先秦时代相对落后，对剧的追求较为单一，但是能从单一的观念中感受到让我们熟悉的东西。在这个时代，追求的是悲壮喜，这是一个十分特殊的审美思想,但是这种思想影响深远，至今我们能找到悲壮姦的影子。这段时间文学、戏剧展现的是郁结，厚积薄发的爆炸式快感，所为人传唱的都是基本都是沾着鲜血、悲情的“绝唱”。司马迁的《报任安书》中有写道“盖西伯拘而演《周易》;仲尼是而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”这段话充分展现了一个郁结、悲痛后爆发而作文，留下“绝唱”的壮烈之喜。郁结下的悲壮，突然功成名就产生喜悦，是现在喜剧观念中最深的一部分。直到现在，我们观念里依旧很热爱悲剧后的圆满结局，可能就是源自古代中国的影响，厚积薄发，最终功成名就，这就是中国人骨子里所崇尚的嘻蔦---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---三、儒家文明小农追求的悠然之喜经济基础决定上层建筑。随着经济的发展，国人观念开始改变，以家庭为单位的自给自足的小农经济体制开始产生，出现了中央集权的皇权专治封建制度，这种制度贯穿于儒家文明下的社会，为了稳固政权，加强统治，重农抑商政策自然而然产牛，形成了影响巨大的小农思想。重农抑商的政策方针导致绝大多数的人都是以务农为主要生计，毎天H出而作日落而归，人民信息是闭塞的，生活重心和关注的焦点放在饮食温饱、家庭和睦、作物丰收和几世同堂的天伦Z乐，这便是儒家文明下，大部分人所追求的生活了。这样的政策制度造成了中国人对美好生活的追求更加渴望，但是同时对幸福的的要求却不高和对幸福的定义也具有极限性，正是因为这样的观念，这时间中，国人会对悲剧产生反感，希望拥有圆满，甜适的生活。在儒家文明下，小农追求不高，只求悠然之喜。近代中国因为西方列强的侵略以及鸦片的摧残，虽然导致小农经济的逐渐瓦解，但是中国社会被洋人在背后举着枪逼着向商业社会转型，这无疑是痛苦的，遍体凌伤的近代中国在政治、文化、经济上都受到了极大的摧残。在这这样一-种压抑的环境之下，中国人开始追求一种疯狂。鲁迅笔下就有个狂人，行事独特,无所忌惮。在当时开眼看世界的时候，中国产生了很多直言其名，不加以掩饰的“狂放Z徒”。战争不断，纷争不停的社会中，人民自然是苦不堪言，人民自然向往一种能给人带来幸福感和正能量的剧，我们希望有人出来“放言”，希望有人站出来“说话”，久而久之这就成为了一种民族共同的文化需求。我们希望出现“狂放”之徒，我们希望“狂放”之徒能帮我们赢来圆满的社会。五、当代中国人的精神匮乏求快乐之喜在当代中国，社会开放，井然有序，文化多样，言论自由，实现自身价值的途径也丰富多元，可谓是中国历史上最美好的一个时代。在这个最好的时代里，虽然人民基本上不愁吃穿，但人的贪婪让大多人投身职场、商场。在这个利欲熏心的年代里，所有人都变得自私起来，大家为了利益在各自的战场勾心斗角，明争暗斗。当他们忙碌了一天，走出各自的“战场”，身心具疲，男女比例失调导致单身者剧---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---增，单身者则孤独感油然而牛，自然会倾向看一场愉悦身心的电影，或者在被窝里看一本有情人终成眷属的爱情小说。他们没有时间和精力去感受悲剧带来的心灵冲击和启迪，他们喜欢一笑而过的快感，以抚平自己空虚的心灵和填补自己精神的匮乏。六、结语各个时代的政治经济文...