中国传统文化与转型时期的社会道德价值取向主讲人：陈继扬内容提要●当今中国正处于大变革的转型时期，经济发展了，生活富裕了，很多人就去追求文化，追求一种更高的生活方式，希望自己多些涵养，生活多一些品质，这是最正常不过的了。●在社会转型时期，如果没有道德的制约，没有一种社会普遍主导的价值取向，社会就会愈来愈难以治理。因此，需要造就一种与时俱进的、能够适应新环境并且能够抵消很多人称之为垃圾文化的主流文化。●中国是千年礼仪之邦，经过多年经济持续增长，现在已经到了“仓廪实而知礼节”的时候。这就是胡锦涛总书记关于“社会主义荣辱观”的论述，在全中国激起了巨大的回响，甚至引发了一场全社会道德大讨论的道理所在。●无论是从深远的历史意义，还是从全球视野上来看，这番对当代国人基本价值观念的尺度评判，是继“科学发展观”、“以人为本”、“和谐社会”之后，社会转轨时期的中国，再次发出的一个文化自觉的信号。●以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里，什么是真善美，什么是假恶丑，应当坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是引领社会风尚的光辉旗帜。●荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于荣辱观念的总和。树立社会主义荣辱观，要做到知荣明耻，注重实践。3月4日，胡锦涛同志在出席全国政协十届四次会议的委员分组讨论时，提出了“八个为荣、八个为耻”的重要论述：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”一、市场经济条件下荣辱观的错位与危害▲当今中国正处于一个波澜壮阔的大变革时代，也正处于一个思想观念错综复杂的特殊时期，思想道德建设任重而道远。建设社会主义和谐社会需要整合社会的价值资源，形成社会的价值共识，需要我们的人民树立和培育正确的荣辱观。▲我们也必须清醒地认识到，市场经济的负面效应不容低估。由于社会的经济急剧转型，社会利益的多元化带来的思想上的多元化，国外的各种社会思潮的影响，再加上曾经有一段时间我们的思想道德教育比较软，致使一些人的荣辱观发生严重的倾斜和错位现象：---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---▲战国时期的思想家荀子曾经说过：“荣辱之大分，安危厉害之常体。”荣辱观的错位造成了不容忽视的危害性：首先，它扰乱了人心，尤其是对青少年的心灵产生了极其严重的负面影响，导致了是非颠倒、善恶不辨、美丑不分的后果；其次，它毒害了社会风气，引发了“道德滑坡”、“诚信危机”、“法制乏力”等社会问题；再次，它破坏了中国人民建设社会主义的正常秩序，致使许多人迷失了社会主义方向，盲目推崇各种非社会主义思想。二、社会主义荣辱观适应了社会心理的普遍需求`▲自建国以来，我们在文化的发展与建设方面，曾经历经过两个极端化的发展阶段，一个是具有明显超拔与崇高色彩的无我文化、公而忘私文化阶段，另一个，则是伴随经济体制的转型，物质利益刺激机制的启动，特别是由于社会主义市场经济的发育不完整，体制不健全，整个社会的文化发展具有较强的功利化、手段化与物欲化色彩。▲同时，也应该看到，当前在人们的内在精神、思想观念层面，也开始出现了一些积极的抵制因素，人们日益认识到，人自身的存在意义，并不能仅仅为欲望的满足、私立的获取以及对金钱和资本的占有所涵盖，在更高的意义上，人实际上是有着一种社会性的冲动和追求，希望在他人、集体和社会之中体现自身的存在价值。三、社会主义荣辱观继承了中国传统文化的优秀成果▲荣或辱不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验，而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。凡生活在社会中的人们，都有自己对于荣与辱的看法和理解。荣辱观是人们在依据一定的思...