团契生活潘霍华著邓肇明译重编序《团契生活》原著于一九三九年出版，距今已超过半个世纪，对今天读者的意义、启廸何在呢?一位『才华洋溢且精通神学的青年』潘霍华，正当学术生涯开展，前途不可限量，纳粹主义的狂飚却横扫德国每一个阶层，吸引千万狂热青年献身，教会许多人也都无法抗拒这样强大的冲击而同流了。在那个疯狂的时代，一些逆流的牧者于一九三三年组织起"紧急牧者同盟"，欲挽狂澜，挽回年轻人的心。潘霍华就在这样的非常时期，受『紧急牧者同盟』所托，开创了小小地下神学院，训练年轻的牧者、基督徒领袖过最基本的基督徒生活。由于不利的客观因素，神学院不断迁徙，在芬根瓦(Finkenwald)村期间，潘霍华完成了他生前最重视的《追随基督》和《团契生活》。它们是为芬根瓦神学院的生活和学习而激荡出来的作品，欲在急难的时刻，由一小群同心的人透过彼此劝诫、忏悔，共享与分担，以基督为中心的生活操练，结合成有力的宣教团体。《团契生活》的出版，是作为芬根瓦神学院被关闭的一个纪念，旨在说明当初神学院所组织的"弟兄会"的理念与实践。这种团契生活的概念和团体属灵生活敬虔的操练，对今天的教会群体仍有启廸。本书于一九五八年出版的中译本，是根据英译本翻译的。九三年出版的中译本，则是根据德文原著翻译的。九九年，我们重新编订、排版，置于拓思系列。随着今天教会对"细胞小组"、"牧养小组"愈益重视，团契生活的操练仍对这时代的信徒、领袖、神学生、牧者说话。团契生活的唯一根基依然屹立不摇，团契共同灵修的基本原则，依然令我们受益无穷。重新编订本书时，发觉第三章引用黑乐(ErnestHello)的一段话似有遗漏，经查询，确是"沧海遗珠"。由于该句式近诗，经得译者同意，参照德文原著及英译本，并就教于香港诗人胡燕青女士，新译如下：『静默是言语的泛溢，言语的酣醉，言语的苦主(受害者)。"原建议意译，令读者更易吸收，诗人说："恐怕误导，更不妙，不如让读者心领神会。这类句式，对德国的读者(尤其是对能产生像歌德这样诗人的文化背景下的民族)而言，是不难领会的，对普通读者确是隐晦了一点。"其实潘霍华对黑乐的"静默"的确心领神会，本书第三章里，他把静默与言语之间的关系，发挥得淋漓尽致。有关独处(标志是静默)与团契生活(标志是言语)的关系，潘霍华在第三章的描绘，细致而缤纷，如同绣花一样。他对"静默"有独到的体会。他认为信徒的静默是联系于道的静默，聆听的静默，是柔和谦卑的静默。本书附录的邓绍光博士<潘霍华论独处与共处>一文，为我们捕捉了《团契生活》的精神、精华所在，当可作为本书的一种导读。范凤华一九九九年八月重译序《团契生活》的中译本自—九五八年四月由本社出版，至今将近三十五年。一本书能够经得起时间考验，历数十载仍受到重视，自有其存在之价值。《团契生活》之所以有永远的意义，并不只在乎其文章组织是否严密，词藻是否绚丽，最重要的是作者在书中流露出他伟大的人格与信仰。故此，无论在二次世界大战时期，或在战后，甚至一直到现在，它都能感动人，帮助人。—九四二至一九九二年已经是半个世纪，潘霍华仍然受人景仰，许多人喜欢阅读他的著作，其原因也在此。本书初版是根据英文本翻译过来的。发行以来，成为本社畅销书之一。每次再版都有读者盼望我们出版修订本。我们也考虑过读者的意见。然而，要找一位既精通德文，又深具中文及神学造诣的译者，实在不容易。年前有机会与本社一位朋友——邓肇明先生谈及此书，他慨然应允，愿意在百忙中抽暇重译此书。这真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！”其实，邓先生完成此书的重译，却不是“得来全不费工夫”的。他虽是具备了上述所要求的一切条件，但他的工作极忙，需要用上许多个少眠的夜晚，才能完成译书。因此，我不能不代表读者们向译者深致谢意。邓先生著译甚丰，前有本社出版的《现代神学家素描》，《我为什么还是个基督徒》，以及道声出版社的《英汉宗教字典》(东南亚神学教育丛书之一)，《新约原文字解》等，这些都说明他对基督教文字事工有极大的贡献。末了，本人应在此附笔一提的是，初版的译者单伦理先生，他不仅是教会文字工作的老前辈，同时也是本社的一...