人体语言的传播功能透视——人体语言的传播价值分析（一）谢志礼（山西师范大学文学院山西·临汾041004）【内容提要】在传播学理论研究中，每每提及人体语言问题；那么人体语言在传播学领域内究竟有何地位、功能？存在哪些传播模式？在大众传播中又有哪些艺术作用？至今似乎无人予以深入探究。本人结合教学实践，理论方面从人体语言的传播功能、传播价值、传播方式、艺术功用等维度进行了较为详尽的分析；并从传播实践的角度，对人体语言的具体运用进行了解构。对于人体语言的传播功能，本文提出了三大功能：符号功能、交际功能、审美功能，并以中外贤哲的有关论述对之进行了佐证。【关键词】人体语言；传播功能；透视中图分类号：文献识别码：文章编号：人体语言这一术语出现于上一世纪。从国际范围来看，对于人体语言的研究始于20世纪60年代，自1970年美国学者朱利叶斯·法斯特的《体态语言——人体姿态的奥妙》一书问世之后，人们才开始意识到他的存在。之后，澳大利亚学者爱伦·皮斯也出版了《肢体语言》，并成为畅销之作。我国人体语言学的研究起步较晚，20世纪80年代始有国外学者的译著介绍，如尼伧伯格、卡莱罗合著的《怎样洞察别人》（蔡庆兰译，浙江人民出版社，1987年7月）。国内学者的著述或论文间或有之，但为数不多。较早的有汪福祥编译的《奥妙的人体语言》（中国青年出版社，1988年5月），王波、振琪编著的《透视人心的艺术》（中国盲文出版社，1988年6月），林季清编著的《奇妙的人体语言》（中国工人出版社，1991年12月）等。从论述范围分析，上述著作基本局限于公关交际方面，尽管也有学者在传播学著作或教材中提及人体语言问题，但至今尚未有人将人体语言的研究成果具体运用到传播学领域。正是鉴于这一原因，本文拟从传播学的角度对人体语言进行分析，以就正于方家、时贤。一、人体语言的内涵关于人体语言的定义，学术界争论似乎不大。蔡庆兰翻译的《怎样洞察别人》、王波等编著的《透视人心的艺术》中，并没有明确人体语言的概念；林季清先生编著的《奇妙的人体语言》中，对人体语言有过界说：“本书所讲的‘人体语言’，是通过观察人体各部分非语言所传达的各种情感表现，从而探讨更深一层的了解他人的方法。换句话说，这是凭借人体各部位所表现出来的动作，去测知其所涵的内心真意和感情的一种技巧。”林先生对人体语言的表述，可以说是笔者最早见到的关于人体语言的定义。此后，在一些相关的论文中对人体语言虽然也有过一些界说，但与林先生的表述相比较，也仅可以说是“本同而末异”，差异并不大。如朱风云把人体语言称为体态语，他曾这样给人体语言定义：“体态语也叫身势语，它是研究语言或非语言交际中姿态动作的一门学科。从广义上说，它包括手势、姿态、面部表情、嗓子的音质、交际者之间的距离、衣着打扮等传递的信息”（《体态语言与信息传播》）。方彩芬女士对人体语言的定义比较简洁，她认为人体语言应如此表述：“体态语又叫态势语，是指运用面部表情、手势、身体有关部位的活动传递信息的无声语言”（《此时无声胜有声――体态语及其表意功能》，浙江师范大学学报，2000·1）。如果比较、分析一下这三种定义，我们不难看出三者之间不同程度地强调了人体语言是一种“非语言”的“信息传递”，是一种“无声语言”，而且这种“语言”是“凭借人体各部位所表现出来的”。据此，我们可以给人体语言一个比较确切的定义：人体语言，亦可称之为体态语、态势语、身势语、体语等，尽管其称谓有所不同，但其实质上都是指人类（亦可包括动物）通过特定身体部位的微动作或某一部分的体态变化进行思想和感情的表达、交流以及信息传递的一种形式。尽管人体语言是一种独特的非语言交际体系，但由于它一般是通过表情、手势、体态甚至服饰等外部行为进行信息输出的，因而具有明显的可视性、符号性特点；人们之所以称之为“人体语言”，正是从人体语言可以传递信息这一角度而言的。二、人体语言的功能人体语言作为一种无声语言，不仅同有声语言是互相联系、互为表里的，而且它同有声语言一样，具有感性意义、理性意义、情感意义、审美意义；人体语言和有声语言结合...