维吾尔族伊斯兰特色的结婚仪式和离婚仪式1、阿訇证婚仪式的修正维吾尔族改宗伊斯兰教后，伊斯兰教法律文化渗透于维吾尔族社会生活的方方面面。作为民族发展，种族繁衍的婚姻也打上了伊斯兰教法律的烙印。1949年以前，维吾尔族婚姻的缔结方式以伊斯兰教职业者阿訇的认可为依据。表现在从议婚到婚礼的举行，都必须请阿訇参加。清代诗人肃雄在《婚嫁》一诗写道：“婚嫁居然六礼周……由来悉听阿訇命……”。哪怕是父母做主择配，也要请阿訇念经看是否相配。如相合，则可行聘礼，约定婚期，假如阿訇一句“两人不合”，那么即使金童玉女，天造地设，也只能“棒打鸳鸯两纷飞”。阿訇在议婚阶段的作用不可轻视，在举行婚礼中的作用尤其重要，维吾尔族人举行婚礼时，不管年长年少，无论贫富贵贱，都要请阿訇念经为新人证婚[25]。因为，阿訇是伊斯兰教宗教职业者，具有宗教的权威，如果婚礼没有阿訇主持证婚，就意味没有宗教的护佑，一对新人不仅不会幸福，还得不到亲朋好友的认可，更得不到社会的认可。我在喀什地区岳普湖乡六村2组，与90岁老妇阿亚希.吾守尔交谈过程中，她给我讲其婚姻故事说：“我结过5次婚，都是以伊马穆阿訇的念“尼卡哈”而结的婚。1949年以前，人人结婚时都请伊马穆阿訇念经而结婚，如果一对青年男女，不请阿訇念“尼卡哈”而结婚，就得不到别人和社会的认可，甚至被别人抛弃。因为这种行为不但不符合社会道德，而且，按伊斯兰教教规来讲也是一种不可容忍的罪过……。”新中国成立后，1950年5月1日《中华人民共和国婚姻法》公布施行。《婚姻法》第二章“结婚”第6条规定：结婚应男女双方亲自到所在地（市、县、乡）人民政府登记。凡合于婚姻法规定的结婚，所在地人民政府应即发给结婚证。凡不合于婚姻法规定的结婚，不予登记[26]。这种登记结婚在婚姻过程中确立了主题以后，同时也考虑到新疆少数民族传统的婚俗，尤其是在伊斯兰教中“尼卡哈”证婚效力，在传统社会中法律时效性对新疆少数民族社会生活有着深刻的影响。国家在新疆少数民族地区贯彻执行《婚姻法》也相应采取了原则性与灵活性相结合的方式，婚姻登记与“尼卡哈“仪式相结合。具体表现是，1952年1月18日，《新疆省人民政府关于执行〈中华人民共和国婚姻法〉暂行补充规定》公布实施后，各市、县、乡政府设有专门的婚姻登记部门[27]。据喀什民政局婚姻登记统计，本市部分年份的婚姻登记情况如下[28]：喀什本市部分年份的婚姻登记情况表：单位：对年份结婚离婚195285061019551084100919566482831957855297196324151195我在喀什地区，在50至60多岁的男女中进行调查时，他们都说：“我们结婚时，首先在乡政府婚姻登记所登记结婚，然后请伊马穆阿訇念“尼卡哈”举行婚礼。如果没有结婚证结不了婚，但是不请伊马穆阿訇念“尼卡哈”当不了夫妻为了成为真正的合法夫妻，既要办法律程序，也要举行“尼卡哈”仪式….。”由上可见，新中国成立后实行的婚姻登记政策，对1949年以前的维吾尔族社会中的伊斯兰教法特色的婚姻缔结方式予以修正。与以前不同的是，阿訇在举行“尼卡哈”仪式之前，要问双方男女是否有结婚证书后，才举行“尼卡哈”仪式从而使维吾尔族人的证婚仪具有了混合性特点。2、伊斯兰教法特色的离婚方式的取消伊斯兰教把婚姻看成是一种社会契约，男女在人格上并无差别，强调在夫妻生活中男人要善待妻子，即便妻子有了过错，也要讲究方式，妥善处理，以保证夫妻之间的感情和相亲相爱的生活。先知穆罕穆德说：“你们中最优秀的男人是最能善待妻子的人。”[29]又说：“在合法的事物中，真主罪厌恶的是离婚。”[30]可见，伊斯兰教对离婚持审慎和严肃的态度。但也准许在不得已的情况下，如夫妻之间感情破裂，矛盾激化，无法共同生活，经调解无效，可以离婚。伊斯兰教法则中夫方有休妻权，但在理论上女方也有离婚的权利。只不过是女方的权利在现实生活中实现起来比较难而已。但伊斯兰教男女有离婚的权利[31]。维吾尔族人改宗伊斯兰教后，伊斯兰教法中的夫方有休妻权这一观念也影响了维吾尔族的离婚观念和离婚方式，并这与维吾尔族传统文化中的以父权制为主的宗法文化相结合，形成了维吾尔族文化特色的离婚方式...