养生以不伤为本葛洪(公元284—364年)是我国晋代的道教理论家和医学家，也是一个著名的养生家。他热衷于修性养心，同时爱好体育锻炼，精通刀、枪、剑、戟、射等武艺，又喜钻研医道和养生之学，在深悟《道德经》之旨的基础上，他又撰写了《抱朴子》、《神仙传》等书。葛洪的养生之道大致可分为以下几点：重视身心锻炼葛洪指出，世上有许多人一方面热衷于追求富贵荣华，声色犬马，一方面又想着怎样可以长生不老，修道成仙，但实际上，这是完全不可能实现的。求长生，修至道，关键在于精神专一、情致静寂，世俗的权势及物质，都会妨碍人们的延年益寿。所以，最根本的“学仙之道”是四个方法，即“恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。”这些要求，归根结底，就是要求人们不得驰心于外，要收敛精神，专心地修养情性。在具体的操作上，葛洪有着他独特的看法，他提倡“胎息法”。在他看来，人们要成仙，最重要的是牢固地保持着自己先天得自于天地间的“精气”。因此，人们必须行内在的呼吸锻炼。得胎息者，不能以鼻、口呼吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行气，鼻中引气而闭之，以数一百二十，乃以微吐之。吐之及引之，皆不欲令自耳闻其气出入之声，常令人多出少，以鸿毛着鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也，渐习转增其心数，久久可以至千。至千者老者更少，日还一日矣。由此可见，葛洪十分重视身心的修炼。他曾提出一个“先讲治身，后谈养生”的著名观点，并引用一个生动的例子来加以说明。他说，人之身，犹如国家。人的胸腹就是宫室，四肢好比是郊区，骨节好比是百官，肌肉是城市中的街道，精神犹如统帅一个国家的君主，血液好比臣子，真气就如众民。善于养生者，关键在于保护身心，就象领袖会治国、会爱民。民众有弊，国家就会灭亡；人之气衰，身体就会凋谢。因此，善养生者必须注重预防，要禁绝一切不良的嗜好，抛却名利权势，这就是治身之道。一个人只要做到心胸开阔，精神安闲，必可益寿延年，成仙得道。为此，葛洪还指出有“六害”会妨碍人们延年驻颜的努力，即“一是名利，二是声色，三是货财，四是滋味，五是佞妄．六是诅嫉。”因此，人们必须薄名利，禁声色，远货财，少吃厚味，除佞妄，去忌妒，这才是最好的修身之道。养生以不伤为本葛洪曾引用《仙经》之言：“养生以不伤为本”，并认为这是养生中的至理名言，何为伤?葛洪认为：“才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝失其时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢笑哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。”可见，葛洪所言之“伤”，指的是人们对事物的强求，也是指人们不按照自然规律的运行或人体运作的规律去行住坐卧、去吃穿动停。葛洪认为，“伤”得太多，其结果就是人的早亡。人要养生，就必须去其“伤”，其方法是：“唾不及远，行不疾步，耳不及听，目不久视，坐不至久，卧不及疲；先寒而衣，先热而解；不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。不欲甚劳甚逸，不逸起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧；冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩。大寒、大热、大风、大雾皆不欲冒之，五味人口，不欲偏多。”这些方法可谓包罗万象，举凡对人的衣食住行、心神情志、季节寒温等等都进行了合理的规定，其中心就是要求人们做任何事情都要有节制，不要太过。在葛洪看来，酸多会伤脾，苦多必伤肺，辛多定伤肝，咸多则伤心，甘多要伤肾。如今，这些道理已被人们所接受，也成为养生爱好者的至理名言。葛洪总结的长生之理是：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有偃仰之方，杜疾闲邪有吞吐之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要，忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先将服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。”葛洪所强调的养生之本，实际上是要求人们时时处处注重“卫生”，饮食起居皆有所节制和定时，然后练习呼吸吐纳之术、炼...