天后故事与社区历史的演变[日期：08年01月14日]来源：潮学网作者：陈春声吴雪彬[字体：大中小](*本文的研究属于香港大学教育资助委员会(UGC)研究委员会(RGC)资助之“移民社区与海外联系：1850—1950年的潮州地区与潮州商人”研究计划(编号HKUST6169/98H)的一部分。)关于清代重要的近海帆船贸易口岸——位于广东东部韩江三角洲北缘的樟林港，中外学者已做过不少有深度的研究，笔者也发表过几篇文章，对港口发展和地方社会的关系进行过初步探讨①。根据文献记载和田野调查所得，作者发现，该社区存在的四座天后庙及其相关传说的演变，与村落历史和社区性质的变化有着密切的联系。本文试图通过对这种关系的解释，说明华南乡村地区普遍存在的天后信仰，特定的历史场景中，其功能与意义的变换。一、灵感宫与关于开村前历史的传说韩江三角洲平原是由于韩江带来的泥沙淤积，于六千年前开始形成的，至今平原仍在发育。平原形成过程中韩江不断分汊，最后分19口从澄海县人海②。韩江最北面的支流为北溪，由北溪经宋代人工开凿的运河山尾溪，进入韩江干流，直达潮州府城的水路，是传统时期韩江中上游地区最便捷的入海船运通道。北溪入海口与三角洲北缘的莲花山之间有条宽2—3公里的狭长冲积带，成为三角洲往东北方向进入福建省的必经之路，明清两代广东通往福建的驿路在此通过，民国时汕(头)樟(林)公路和(潮)安黄(岗)公路亦在此地交汇。樟林就位于这个交汇点上，北依莲花山，南扼北溪口。明代成化十四年(1478年)饶平县设县以前，此地归潮州府海阳县管辖，成化十四年至嘉靖四十四年(1565年)隶属饶平县，嘉靖四十四年澄海设县以后，樟林逐渐成为该县北部最重要的政治、军事和市场中心。尽管嘉靖二十六年(1547年)所修《潮州府志》已经记载饶平县苏湾都江北堡有“樟林村”③，但当时樟林并非一个聚落。根据1981年8月在当地发现的一批文献④，从元代至明中叶。樟林村的居民一直散居在今樟林北面的莲花山麓，由蔡厝围、程厝围、周厝围、驿后、胜塘、后沟、小陇、大陇等小乡里组成，归东陇河泊所管辖⑤。东陇河泊所是当时潮州府的三个河泊所之一⑥。据《樟林乡土史料•乡党里甲释疑》载：至我滨址，则有微殊者。地临海滨，田地希隘，资海为生者甚多。历来赋役有三：一日军役，明洪武三年设御海氛，有事捍海，无事耕种，此隶于指挥者也；二曰鱼役，明洪武十四年初征渔舟输米，以供军贡，以防卫于我者，此隶于河泊者也；三曰排户，明成化十四年新置侥平，按十家保聚，以地之出，供上之赋，使司于我者也，此隶于县令者也。此者皆历来供赋之谓也。这段史料对理解作为一个聚落的樟林开村前的历史具有重要意义。军役和渔课始征于洪武年间，是明代蛋户和渔户承担的主要赋役。成化十四年以前樟林居民仅有这两种赋役说明其生计应以渔业为主要来源，组成“樟林村”的各个聚落单位都是小渔村。关于这段开村前历史的细节，当地人已不甚了解。清代从康熙到嘉庆三个版本的《澄海县志》，都把作为开村标志的“樟林寨”建立的时间误记为“创自明初”⑦，在1981年上述地方文献被发现之前，当地文人在笔记、乡土志等记载中也都接受县志的这一说法，而不知建寨的确切年份是明代中后期的嘉靖三十五年(1556年)。但是，他们对于自己的先辈以渔为业，居住于莲花山麓的若干小渔村这一点却坚信不疑，并流传着许多与开村有关---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的历史传说。他们用于支持这种信念和传说的主要根据，就是至今尚存的位于莲花山南麓石壁头地方的祭祀妈祖的“灵感宫”遗址的存在。“灵感宫”现在被当地人依谐音转称为“娘感宫”，是一座极不起眼的蕞尔小庙：灵感宫在石壁头山脚下，宽广数尺，正中有浮雕石壁，天后肃穆居中而坐，二位女侍于两侧，宫门横额镌“灵感宫”三字。⑧康熙年间自称为“上林氏”的一位当地乡绅指出，开村之前“灵感宫”就是莲花山边的若干小村落的“境主”：尝考山边草洋内则有陆厝围，坑埔之南则有周厝围，此乃前人屋居，后搬为田。至万历、崇祯又遭水堆积为埔，本里各姓俱有田在焉。又石壁头小墩下则为境主天后娘灵感宫释后、胜塘、后沟则...