我国信仰伊斯兰教少数民族语言中的阿拉伯语词汇及特点编译：马义哲甘肃省临夏州民族学校摘要：在我国历史上，国内10个信仰伊斯兰教少数民族语言日常生活和宗教活动中使用着自己的语言，即阿拉伯、波斯以及中亚各穆斯林民族的语言。由于内部交流及宗教生活需要等因素，国内穆斯林语言中仍然保留了大量阿拉伯语词汇，现将其中部分词汇及其特点作一简单介绍，供有兴趣的朋友们参考。一、日常用语中的阿拉伯语词汇：今天，除了最为常见的问候语赛俩目及喝水、吃饭时念的‘特斯米’外，恐怕很难找出一句完整的阿拉伯语了。不过，由于内部交流与宗教生活的需要，仍然保留了不少宗教、教育和日常生活方面的阿拉伯语词汇。信仰是伊斯兰教的根本，是穆斯林的思想基础，对他们的生活有着广泛而又深远的影响，所以，在穆斯林语言中，这一方面的词汇很多，最常见的有：1、“هللا”（安拉）：是穆斯林信仰的唯一主宰—真主的尊名，一般译作“安拉”、“真主”。‘真主’被认为是万物的创造者和宇宙的主宰者，这个词是回族穆斯林日常生活中使用最多的一个词，不论是在礼拜中，还是在日常生活中，都会提到。比如在有人病危的时候，为了确保其‘无常’在‘伊玛尼’上，穆斯林一定要提念真主的尊名——安拉。2、“ناميإ”（伊麻尼）：一般译为“信仰”或者音译为“伊麻尼”，即伊斯兰教信仰。在穆斯林语言中，该词一般用来指称信仰常识，比如阿訇问小孩子们：伊玛尼背会了没有？他指的是表达信仰的那些词句。对任何一个穆斯林而言，信仰是今世幸福和后世脱离火狱的保障，所以一定要无常（死）在“伊玛尼”上，即：一定要带着信仰离开人世。3、“داقتعا”（伊尔提尕德）：即信仰、诚信的意思，一般跟“伊玛尼”并列使用，比如：‘伊玛尼伊尔提尕德’（思想、信仰）一定要端正，否则所干的功修一律无效。4、“ةمايق”（给雅埋提）：指‘末日’，但西北地区回族穆斯林一般不说末日，只说‘给亚买提’。使用这个词最多的当属回族阿訇们，在结束主麻日的演讲时，他们一般都会说：大家听了、遵了我刚才所讲的话，明一日‘给亚买提’成立的时候，就能少受一些打算（惩罚），进入真主纯恩不朽的天堂，那就达到我们的目的了。5、“ةرخآ”（阿合热提）：指后世、来世。穆斯林认为这个世界将由另一个世界取而代之，那个世界就叫做“阿合热提”。比如甲欠乙的钱，却赖着不还，乙会说：你现在不还，到“ةرخآ”我再跟你算帐。6、“باذع”（阿杂布），一般译作‘惩罚’或者‘刑罚’，指人作恶以后应受的报应，这种报应可能在今生，也可能在后世，一般指后世的惩罚。7、“باوث”（塞瓦布），指行善之人应得的回报，一般译作‘回赐’。8、“ةنسباتك”（客塔布逊奈）：这是由两个单词组合而成的词，前一个词指“图书”、“书信”和“经典”，这里指伊斯兰教经典《古兰经》；后一个词原意为“道路”、“方式”，后来专指伊斯兰教先知穆罕默德的言行。9、“ناوخإ”（伊哈瓦尼）：教派名称，是逊尼派穆斯林在中国的一个分支，由甘肃著名经师马万富所传。该词一般译作“伊合瓦尼”，是一个复数名词，‘兄弟’的意思。10、“ةيفخ”（胡斐耶）：教派名称，是中国穆斯林苏菲派的一个分支，因主张低声诵念拜后的赞主、赞圣词而得名。一般译作“虎夫耶”，也叫‘虎夫耶门宦’。11、“ةيرهج”（哲合忍耶）：教派名称，中国穆斯林苏菲派的又一个分支，由马明新所传，因主张高念赞词而得名。12、“ميدق”（格地姆）教派名称，我国穆斯林中最早的派别，故称之为‘盖低目’，即“古老”的意思，又叫“老古派”，他派称之为‘泰格立得’（守旧派、保守派）。13、“فلس”（塞莱富）：教派名称，伊斯兰教派别之一，是传入我国较晚的派别，由河州著名经师尕拜状等人所传，受阿拉伯半岛万哈比运动影响较大，反对派称之为‘瓦哈比’，即瓦哈比派，该派自称为‘赛来菲耶’，即按照圣门弟子、再传弟子和三传弟子的方式尊奉伊斯兰教。14、“ديحوت”（陶黑地）：教义学术语，即‘认主独一’。伊斯兰教认为，宇宙万有的创造者是独一无二的。其独一包含三个方面：一是本体...