中国的饭桌礼仪-------------礼仪的简述摘要：餐桌礼仪在中国人的完整生活秩序中占有一个非常重要的地位，他们认为，用餐不单是满足基本生理需要的方法－－－也是头等重要的社交经验。为此，掌握某些中式餐饮规则的知识便显得特别重要了，无论你是主人，抑或只是一位客人，都必须掌握一些规则。礼仪五伦观地球上出现人之后，就有了人际关系问题；如何处理人与人之间的关系，中华民族的祖先创造出了“礼仪”二字；“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下有上下，然后礼仪有所错。”（《周易·序卦》）这段话有三重含义：一是天地、万物皆自然进化而来，在这个进化过程中只有自然的作用而没有上帝的作用；二是男女、夫妇、父子、君臣皆自然进化而来，这个进化是人类社会的自然进化而没有任何神灵力量的驱使；三是男女、夫妻、父子、君臣、上下之间的五伦关系是一个礼仪关系而不是征服与屈从的关系。阴阳和合是礼仪五伦观创立的哲学基础，中华民族祖先认为天地之前没有上帝而只有一阴一阳两种原动力，在一阴一阳的和合作用下形成了天地、万物以及最初的男女。阴阳和合的观念是中国哲学的精髓。在元典之中，阴阳和合既是中华民族祖先认识问题的出发点又是处理问题的落脚点。阴阳有广泛的象征性———天地、日月、男女、雌雄、寒暑、水火、气血……所有的象征里面都包含着一对相互依存、相互排斥，一分为二又合二为一的矛盾统一体。这个矛盾统一体之间的关系必须是相互平衡的关系。按照这一原则，《周易·彖传·家人》确定了“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇”间的礼仪关系。餐饮礼仪问题可谓源远流长。据文献记载可知，至少在周代，饮食礼仪已形成一套相当完善的制度，特别是经曾任鲁国祭酒的孔子的称赞推崇而成为历朝历代表现大国之貌、礼仪之邦、文明之所的重要方面。为汉族传统的古代宴饮礼仪，自有一套程序：主人折柬相邀，临时迎客于门外。宾客到时，互致问候，引入客厅小坐，敬以茶点。客齐后导客入席，以左为上，视为首席，相对首座为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。席间斟酒上菜也有一定的讲究：应先敬长者和主宾，最后才是主人。宴饮结束，引导客人入客厅小坐，上茶，直到辞别。这种传统宴饮礼仪在我国大部分地区保留完整，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---如山东、香港及台湾，许多影视作品中多有体现。清代受西餐传入的影响，一些西餐礼仪也被引进。如分菜、上汤、进酒等方式也因合理卫生的食法被引入中餐礼仪中。中西餐饮食文化的交流，使得餐饮礼仪更加科学合理。现代较为流行的中餐宴饮礼仪是在继续传统与参考国外礼仪的基础上发展而来的。其座次借西方宴会以右为上的法则，第一主宾就坐于主人右侧，第二主宾在主人左侧或第一主宾右侧，变通处理，斟酒上菜由宾客右侧进行，先主宾，后主人，先女宾，后男宾。酒斟八分，不可过满。上菜顺序依然保持传统，先冷后热。热菜应从主宾对面席位的左侧上上单份菜或配菜席点和小吃先宾后主，上全鸡、全鸭、全鱼等整形菜，不能头尾朝向正主位。这些程序不仅可以使整个宴饮过程和谐有序，更使主客身份和情感得以体现和交流。因此，餐桌之上的礼仪可使宴饮活动圆满周全，使主客双方的修养得到全面展示。餐桌礼仪在中国人的完整生活秩序中占有一个非常重要的地位，他们认为，用餐不单是满足基本生理需要的方法－－－也是头等重要的社交经验。为此，掌握某些中式餐饮规则的知识便显得特别重要了，无论你是主人，抑或只是一位客人，都必须掌握一些规则。●圆形餐桌颇受欢迎。因为可以坐更多人，而且大家可以面对面坐，一家之主的身份并不像西方长形餐桌上很清楚地通过他的座位而辨认。客人应该等候主人邀请才可坐下。主人必须注意不可叫客人坐在靠近上菜的座位。此为一大忌。必须等到所有人到齐才可以开始任何形式的进餐活动－－－即使有人迟到也要等。一旦大家就位，主人家便可以做开场白了。进餐期间，主人必须承担一个主动积极的角色...