助念实操讲解入川法师南无阿弥陀佛！南无本师释迦侔尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，大家放掌。尊敬的各位法师，各位居士大德，大家吉祥！本人有幸今天承蒙东林寺助念团的邀请来参加此次助念交流大会，深感荣幸。昨天看到了大佛处的这种庄严，去参观一下，看到大佛垂手以示，这表明了阿弥陀佛用他慈悲无碍的愿力，对此界众生全体生命整体性地呵护和关怀，已开始，当开始，正开始，大佛巍峨入世是众生的福报，这也是东林寺全体僧众悲心的感召，让此界众生不在黑暗末路中迷惑、彷徨，指明了解脱的方向。在此也诚心随喜。首先，感谢大安法师的慈悲，慧悦法师的慈悲，成就了此次培训交流，本人由于才学疏浅，法不透心，如若语言当中有漏劣之处，还望众德指正教导，谢谢大家。（阿弥陀佛）谈到了临终关怀，首先做了那么多年，有一点小小的体会，今天的话题所讲的就是以事融理，以理融事，怎么样去落实、实践，临终关怀助念，它不是一个单单助念的问题，它是内含着修学的问题，它要从整体性上来看，分成四个部分：从单方面来看，临终关怀是件行善积德的好事，那么从理体上看，它又是修学的一种展望。它内含着四点，哪四点呢？在汉传佛教临终关怀当中，临终关怀是净土宗的一大特色，第二它是以阿弥陀佛四十八大愿为救度接引信愿念佛的众生的往生为核心，第三点是深信切愿持佛名号，为彻底地落实，第四点就是以净土情怀建立起导归的方向。有了这四点的基础，我们还要明白三个核心，这三个核心要是弄不明白，临终关怀就彻底糊涂了，第一个要阐明接引是阿弥陀佛大愿对众生的解脱的保证、兑现，第二个核心，往生有无是亡者信愿具足的兑现，第三个才是属于临终关怀助念团体的事，就是善巧引导开示，善护佑，助称名号，如果这三个方向搞不懂，临终关怀彻底就搞不懂了，就会产生奇奇怪怪的知见，就会脱离教法和教言。那么根据前头这四个环节和后头三个核心，才能建立起修学的认知，认知才相应。如果我们连认知都没有，怎么会跟理法相应呢？这个事情上就会特别盲目、盲干，就跟现在世间助念团一样，都是盲目性的，它没有圣言量的依据。其实，临终关怀就是要把我们平常学的教理彻底地落实下去，是修行你自己，它不是单一的一件事，那么下面我们就来一一地给大家交流。在汉传佛教，临终关怀助念是净土宗的特色，这个大家知道，那么这里头涵盖着三个特点，首先就是要明白往生极乐世界是干什么，往生西方极乐世界就是要舍小利得大利，这个小利是什么？就是要破除我，要以众生大利为核心标准，这才能上扬菩提心，长养慈悲的落实，才能给他圆满菩提心。慈悲心不落实，你的菩提心的这种观念就断开了，如果用智慧观照其实我们舍的是苦难及苦难的轮回，这个要是懂了之后，就是一种法的观照了，这是智慧的，其实我们再往下看，舍的是什么呢？舍的是冤亲债主彼此的纠缠和讨债的关系，解冤解怨，这个基础的概念如果弄不懂，我们这里就有麻烦了。在这二十几年当中，我总结了很多这种小条条，要是一下子讲完，就是讲上七天七夜也讲不完的，我今天就摘个重点，给大家来个交流，如果对于生命关怀你要带着法的观照来理解，你不要带着助念这件事的观念来看那就麻烦了，你就没有听懂，那么我们再来看，既然舍的是这种小利，这种小利是什么，就是你的业障成就的是你出世间的功德，信愿行要全体地落实，舍的是无量的灾难，舍的是残漏败坏的无常业身，舍的是疾病痛苦的无情的折磨，舍的是虚假梦幻的场景，舍的是无常摧残人生的苦果，舍的是生死离别的情执，舍的是爱恨情仇的报复，舍的是流浪红尘的眷恋，那么从中还舍的是相互追杀的残忍，那么也同时把一切不可一世的傲慢啊，闻名利养的争夺啊，财势炫耀的权政啊，臭名远扬的劣迹啊，五毒俱全的罪恶啊，坑蒙拐骗的行为啊，投机取巧的诱惑啊，华而不实的行为修证啊，贫穷下贱的身资啊，乃至生生世世无始劫业力的缠缚啊，乃至颠倒的知见，全舍了。这个明白了之后，我们才有一种向往，这种向往是净土情怀啊。你没有净土情怀，你怎么会有坚定的信愿呢？这个要问一问。就好像我们连个无常观都建立不起来，生死心不迫切，你...