论上古神话女性形象的审美倾向西北民族大学学报(哲学社会科学版)中国民族学类核心期刊2006年第3期J.NORTHWESTUNIVERSITYFORNATIONALITIES(PhilosophyandSocialScience)No.3.2006论上古神话女性形象的审美倾向彭谊(广西教育学院中文系,广西南宁530023)[摘要]在神话女性形象中,道德精神美是最本质东西。因此,神话中的女性形象的外形美并不受关注,处于一种缺失的状态。这种神话女性审美观,在一定程度上影响了中国传统的女性审美价值取向。[关键词]神话;女性形象;审美[中图分类号]B83-05[文献标识码]A[文章编号]1011-5140(2006)03-0140-05中国上古神话中有很多女性形象,显示出重人伦的倾向。她们身上体现着英勇无畏、无私奉献、死而后已的精神美德,如造人补天的女娲、填海的精卫、开天辟地的密洛陀,,虽然她们的个性被淹没了,但她们作为中国崇尚品德的象征,在中国文化特别是女性审美文化中闪耀着迷人的光彩。神话中的女性形象的审美价值可以从女性精神道德美的体现、女性外形美的缺失、对传统女性美的影响等方面进行论述。一、女性精神道德美的体现作为原始艺术形态之一的神话,它的创作虽然不是专门为了审美,但/美0已经存在了。我们可以从中国上古神话女性形象中,阅读到在现代人类审美观念形成之前就已初露端倪的审美观念。(一)实用主义审美观/人最初是从功利的观点来观察事物和现象的,只是后来才站到审美的观点来看待它们0[1]。神话中的女性形象的创造,在一定程度上印证了这一观点的正确性。注重实用的心态在神话女性审美意识中占有举足轻重的地位,它与生命繁衍的需求直接相关。人类社会早期,原始先民为了生存和发展,必需满足两个必不可少的条件:食物的保证和自身的繁衍。也就是恩格斯在5家庭、私有制和国家的起源6一书的序言中所说:/根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住户以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的繁衍。0[2]神话作为一种原始艺术形式,它必然是先民们/用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力0[3]的一种方式。因此在神话女性形象的塑造方面,原始先民极力地夸大女性的性别特征,主要是出于生殖、巫术等实用的功利目的,这一直是神话女性形象创作的一条主线。这种现象在中国的许多神话中可以找到证据。汉族神话中的女娲、壮族的从事姆洛甲、瑶族的密洛陀、侗族的萨天巴、土家族的衣罗娘娘、哈尼族的金鱼娘等形象,无不表现了神话女性形象创作中的一个恒定的因素,那就是在功用目的下,在实用主义观念主导下,女性形象的塑造大都以开天辟地、生育造人为叙事中心,重点记述其创造生命、繁衍生命的功能。[收稿日期]2006-03-17[作者简介]彭谊(1973-),女,广西昭平人,中山大学中文系民间文学专业博士研究生,讲师,研究方向为:民间文学。))140本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！