“虚”的应用和中国人的虚实观

“虚”的应用和中国人的虚实观我们小时候都学过狐假虎威的成语,得到的教训就是:不要狐假虎威。不过我们也从此知道,狐狸要想作威作福,就要有靠山,有后台,这就是“跟着老虎有肉吃”。狐假虎威,我们还经常用另一个词来代替,叫做虚张声势。显然,狐假虎威和虚张声势都是贬义词,都是道德评审通不过的行为,但是很显然,都是有效的行为方式,很多人屡试不爽,为何?这里,我们接触到一种很中国化的观念,叫做虚实观。我在《“自相矛盾”的民族思维》(blog.sina/u/49473bb60100089y)已经讲过,在中国人的传统观念里,盾的地位高于矛;同样的,虚的地位也高于实。我们的观念几乎都是阴阳辩证的,因此,虚不是空虚的虚,而是有着实为内核的虚;前者可以说是黔驴技穷的技,后者可以说是狐假虎威的威;黔驴的伎俩不过是花拳绣脚,绣花枕头,中看不中用,因此是空虚的虚,而狐狸的威风却有着实在的内核,那就是老虎的霸气,借助老虎的威降服众生,这是中国人最特有的太极拳的打法,叫做借力使力,因此,狐狸的聪明之处就在于用虚中有实的力量,达到实在的效果。当然,这只狐狸如果欺人太甚,那么等到庇护者不在的时候,就只有死路一条,这就是和的下场。珅我们都知道,在西方入侵亚洲之前,日本一直以中国为榜样,他们提出了“和魂汉才”的基本思路,也跟中国人一样崇拜孔子。所以,我这里选取了一个日本人的故事,“日本近代化之父”的涩泽荣一在《论语与算盘》中举的例子。当年,日本江户幕府的第八代将军德川吉宗“巡视之际,奖励了一个背老母来瞻仰的汉子,有一个平素行为不良的无赖汉听到这事,也想获得奖励,就借了个别人的老汉,背出来瞻仰。可是,当吉宗公也要给予奖励时,边上的工作人员就提出异议,说他是为了获得奖励而假装的。”(P50)看到这里,我们大多数人都会认为,吉宗公不应该奖励这个无赖汉,这似理所当然。但吉宗公的做法却跟他的下属不同,他说:不,模仿也可以。涩泽荣一的分析是,行动有时候比动机更重要。我这里的分析思路有所不同。我觉得,吉宗公正是深懂中国传统虚实之道的人。奖励真汉子,当然无话可说,立德之业;但是,奖励假汉子,不会适得其反吗?不会,反而,奖励假汉子所收到的功效比奖励真汉子要大;如果没有奖励假汉子,那么这个故事不会流传至今,因为太普通了。换句话说,当老百姓听到,做做样子竟然也可以得到孝顺的美名并得到奖励,那么还有谁会不把孝顺当作一种美德并且践行呢?因此,吉宗公正是用这样一种跟别人不一样的思路,才获得百姓的爱戴。我再举一个例子,是“中国式管理之父”曾仕强在演讲中提到---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---的。中国古代有一皇帝渴望能拥有千里马,于是派大臣去地方找寻,大臣好不容易打听了某个地方有千里马,就赶往当地欲买之,没想到这匹千里难寻的马竟然死了。大臣做出了一个奇怪的举动,竟然用高价将死马买回都城。皇帝大惑不解,说,千里马既然死了,都不能骑了,还买来干什么?并且为此还花那么多钱,究竟为何?大臣耐心劝导说,我做这个举动,是想让天下人知道,陛下如此惜才,竟然连死的千里马都收入帐下,您想想,天下人若知此事,那么,您还愁没有千里马吗?不用说,皇帝欲求千里马的故事传为佳话,千里马都主动送上门来。我们在《三国演义》中看到的刘备,正是这样的人。我们看到,无论是吉宗公还是买马的大臣,他们的做法都是违背常规的。曾仕强曾经说过,一个没有神经病的人竟然做出了神经病的举动,其中必有大道理。这种大道理,就是大智慧。有人可能会有疑问,说,宗吉公这么一做,那么会不会鼓励更多的人来弄虚作假啊?买马的大臣这么一做,会不会将来买到更多的死马呢?用经济学的术语,就是使搭便车成为一种潮流。当然不会,因为他们的做法都是运用了中国传统的虚实观念,仅仅只是虚晃一枪,这个虚的背后是实的作用,因此,大概不会有人敢再欺骗吉宗公,因为那样肯定有杀头的危险,后面的故事也是如此。换句话说,这种虚的方法永远是点到为止,因为虚的方法如果第二次用,就会变成反效果,这也是智慧。因此我们可以看出,虚的背后...

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