工人——工作的开始（尼希米记第二章解经）工人——工作的开始（尼希米记第二章解经）属灵的工作与属世的工作是不同的。神的工作从来都是从工人开始的，有工人，神才工作。有时候并非神不工作，而是合用的器皿没有出现。出埃及记中，神已经听见以色列人的哀声，但是神却一直等候着、沉默着……直到摩西的出现。当这个神的工人说“走”时，没有人可以拦阻他，因为神的旨意透过这个器皿已彰显权能，神在他里流通出来。漫长的岁月，神等候那一位从旷野里出来的摩西。一个摩西兴起来，几百万的奴隶就变成耶和华的军队。神的工作从来不是从会议室讨论出来的，乃是从一个有负担有异像的工人开始。今天在属灵的事奉上，普遍是用会议讨论代替属灵负担。在会议上人人有方案，但无人有真正的属灵负担；实际压倒了属灵，到头来，实际变得不实际了。有一个神的仆人告诉我，一个属肉体的同工提的意见，总会被大部分人所接受，因为在教会中，属肉体的人总是为数不少。血气的意见更易得到共鸣。在那个时代，神的百姓怎样遭大难、受凌辱，耶路撒冷的城墙怎样被拆毁，城门怎样被焚烧，神早已看见。但是，神在等待一个人。神要使用的是既有属灵操练又有实际工作的人。现在，这个人已经找到了。他既不是祭司利未人，也不是文士；他不在耶路撒冷，却在那千里之外的波斯书珊宫中。他不是一个圣职人员，却是一个平信徒。尼希米说：“我是作王酒政的。”“酒政”原文是“端饮料给人喝的人”，他的职责之一，是选择与品尝王的用酒，确定其中没有下毒。古波斯的阿垦米尼王朝中不断发生宫廷政变，亚达薛西王之父亚哈随鲁便是在自己的寝宫中被侍从所杀的。所以，尼希米必定是王绝对信任的人。亚达薛西王的继母是犹太人女子以斯帖，那时她可能还活着，尼希米之所以得为酒政，可能与之有关。他是一个被神验中的人，他经得起神的试验的人。这样一个生活起居都在王宫里，他面临的试验比患难、逼迫更厉害。人往往经得住患难而经不起顺利，受得住贫穷而经不起富贵。神曾经以这样强烈的试验加给约瑟、摩西、但以理和他的三个朋友，然后才能大用他们。在这样的环境中，是何等容易忘记神而失去交通，何等容易只顾自己的地位而不顾神百姓的苦痛。他却一心向神，专以神的事为念。神找到了合他心意的工人，他的工作才开始。而且，神找到了合他心意的工人，工作的成功就有了保证。一、工人的隐秘内室（1节上）尼希米是一个服侍在王面前的人。但是，本质上他是一个活在神面前的人。只有在神的面前活得好，在人面前才会活得好。他是一个祷告的人。本书的开始是祷告，结束也是祷告，中间充满了祷告至少有十一次的祷告。他昼夜祷告，专以祷告解决困难，并胜过仇敌。一个用手和口多于用膝盖的人，一个工作多于隐藏的人，必定是一个没有属灵分量的人。他的工作也可能轰轰烈烈，但却没有存留得住的果效。这两章经文的开头，是两个精确的时间记载，从基斯流月（十二月），到尼散月（四月），那四个多月中有过什么事，圣经并没有告诉我们，但是我们从经文中可以想象出来。这两个被标出来的时间，不单是有历史的意义。在那四个月中，尼希米必定常常独自向神祈求，他看到工作需要时，并没有急切工作，他求神印证他心里的感动。正如诗篇大卫所说：“耶和华啊！我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”（诗131：1）内室的生活会让你的生命更深沉，行事更稳健。在那四个月里，尼希米必定常常独自向神祈求，求神要么消灭他心灵的感动，（如果那只是冲动），要么就加强那个感动。工人的内室，他的隐秘处是多么重要。有人形容约翰•卫斯理的内室，那方寸之地是神大能的中心，是复兴的中心。二、工人的蒙恩次序（1—9）这一章经文有一句多么美好的话：“王就允准我，因我神施恩的手帮助我。”在人前蒙恩的依据是在神前蒙恩。一个人只有先在神面前蒙恩，才能在人面前蒙恩。尼希米一直祷告，直到神的时候来到。那一天，他与往常一样在王面前服侍，但他表情显露了心中的负担。这一个素来在王面没有愁容的人，却愁眉不展，不能自己。他深知在王...