论人的现代化【内容摘要】人的现代化就是从人的主体性入手研究现代化的进程和现代化过程中人的现代性的发展。人的现代化是社会现代化的前提和动力，也是社会现代化的最终目的。社会现代化既促进又制约着人的现代化的发展。创新是人的现代化的核心。教育是实现人的现代化的主要途径。【关键词】人的现代化，社会现代化，创新，教育在人类社会发展的历史长河中，现代化运动是一场涉及全球的轰轰烈烈的世界性潮流。尽管现代化运动起源于英国的资产阶级革命和工业革命，但真正形成世界性风潮并带来社会各领域的全面现代化却是在20世纪。英国、法国、德国和美国等现代化先行者的早发型现代化模式，引领了20世纪50年代开始在发展中国家中如火如荼开展的现代化运动。现代化的内容指的是现代化进程中所发生的全面性社会变迁。现代化进程中的社会变迁，包括了社会经济、文化、制度、人口及伦理价值观念等方面传统性到现代性的全面转变。由于现代化是一个继续发生并持续发展着的过程，其内容的扩展及更新，仍将继续赋予现代化概念新的社会意义和内涵。在现代化过程中，人的主体性逐渐显现出来，这就是人的现代化。可以这么说，人的现代化是现代化的灵魂。一、人的现代化：历史的启示和发展的方向人的“主体性”一直隐约显现于历史发展的轨迹里。从西方的文艺复兴开始到后来的宗教革命再到启蒙运动，“神”占主导的思想开始慢慢让位于以“人”为主体的思想，人们开始认识到“人”的重要性，各种社会发展理论都开始都高举“人”的旗帜，喊出了“以人为本”的最强音。1、凸显“人”的主体性是历史的发展趋势在各国的经济和社会发展中，人的主体性的重要性慢慢凸现出来。发源于19世纪英国的现代化运动，在20世纪开始点燃了各个新兴国家的热情，广大的新兴民族国家也开始花大力气搞起了现代化建设。他们模仿西方国家的经济模式、政治模式乃至民主模式，现代化在国家的各个方面都按着西方国家——现代化的先行者的模式建设着，但经过几年乃至十几年的建设，他们国家的发展水平也没能达到西方国家的发展水平，有的国家反而出现动乱和退步。是什么原因导致了这个结果呢？在《传统社会的消逝》一书中，D·勒纳通过他对中东地区现代化过程的实证研究揭示：“现代化主要是心灵的状态进步的期望，成长的倾向及让自我适应变迁的准备，……要走向现代化，必须在人格系统上有所调整，也即必须要就有一种‘心灵的流动’及‘移情能力’。”美国社会心理学家阿历克斯·英克尔斯通过研究发现，“一个国家可以从国外引进作为现代化最显著标志的科学技术，移植先进国家卓有成效的工业管理方法、政府机构形式、教育制度以及全部课程内容。但是，如果一个国家的人民缺乏一种赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用这些现代化制度的人自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，那么，失败和畸形发展的悲剧是不可避免的。再完美的现代制度和管理方式，再先进的技术工艺，也会在一群传统人的手中变成废纸一堆。”从这些现代化的后来者的现代化建设经验中，我们可以看到：在整个国家向现代化社会迈进的过程中，人始终是一个不可忽视而且是最基本的因素。纵观那些现代化的先行者的现代化之路，它们之所以能够迅速地获得成功，实现飞速发展，也是与“人”的因素分不开的。无论是英国、法国，还是德国、美国，他们国家现代化的成功都得益于他们国家有着一大批的适应现代化发展的有着创新意识并受过良好教育的公民。正是由于这些有着现代意识的公民的存在，才极大地推进着这些国家的现代化。德国著名社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中曾经精辟地分析了人的现代性对于资本主义制度发展的推动作用。他以新教伦理为理论基础，探索了资本主义精神的形成和实质。他书中所谈论的具有资本主义精神的理性的有着禁欲主义思想的清教徒其实就是典型意义上的现代人。英格尔斯在《迈向现代化》一书中，也谈到了相似的观点，“一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理机构中的工作人员都获得了某种...